Análisis comprensivo de la acción humana. 

Todos tenemos la necesidad vital de actuar, pues actuando nos relacionamos con los demás y con el entorno. En primer lugar haremos una aproximación a la noción de acción que nos permita distinguir lo que hacen los seres humanos del resto de los acontecimientos que suceden en el mundo; es decir, que nos permitan precisar la especificidad de la acción humana. Luego, para delimitar mas claramente de que estamos hablando, distinguiremos entre acción individual y acción colectiva. Y, por ultimo, matizaremos los rasgos distintivos del actuar humano.

FUENTE: http://html.rincondelvago.com/sociedad_la-accion-humana.html

Análisis de contenido.

Pueden considerarse tres usos del análisis del material simbólico, relativos principalmente a las características sustantivas de los materiales simbólicos:

a) Para  descubrir tendencias en el contenido de la comunicación.  (Se realizó un estudio sobre las consignas empleadas en la Unión Soviética y se encontraron que los temas habían cambiado a lo largo de varios años, pasando del empleo de símbolos revolucionarios universales al empleo de símbolos revolucionarios nacionales.)  Los  estudios de tendencia se encuentran en trabajos que miden la opinión

pública mediante encuestas por muestreo, aplicando las mismas preguntas a  muestras comparables de población para  detectar cambios de opinión.  Las  tendencias detectadas en trabajos científicos a lo largo de un periodo dilatado de tiempo, son muy reveladoras de las fluctuaciones socio-económicas de un país.

Así mismo los estudios de tendencias sirven para evaluar las contribuciones sociales de los medios de comunicación; estos estudios se podrían realizar mediante la comparación de las características  de la comunicación con algún tipo de pauta establecida. Algunos medios de comunicación suelen ser cusados de tendenciosos o frívolos en el tratamiento de ciertos temas. El análisis de contendio de la comunicación

puede revelar objetivamente la tendencia del medio.

b) Para comparar medio o niveles de comunicación. Los estudios interesados en el  análisis de la influencia de los medios de comunicación en el comportamiento social e individual se revelan de gran interés.  Se analizó el papel de los diferentes diarios de Baltimore en las relaciones internacionales de la ciudad, mediante el seguimiento del tratamiento dado a un joven negro acusado de asesinato, antes y durante su procesamiento. Se encontraron diferencias muy significativas entre los diarios de tendencia blanca y los de tendencia negra, categorizando las manifestaciones periodísticas en  “favorables”,  “desfavorables” y “neutras”. 

Además la influencia de los medios de comunicación genera modelos de comunicación verbal y compartamental entre la población o entre ciertos sectores impactados por ídolos del espectáculo.

c) Para mejorar métodos de investigación técnica. Mediante análisis de contenidos de diversas entrevistas, buscando en ellas contenidos simbólicos, sutiles, gestuales… de los actores se podrían deducir consecuencias muy útiles para la investigación.

2. Por la Naturaleza del Contenido

a) Para detectar técnicas de propaganda. El análisis de contenido puede revelar la  forma en que ésta influye sobre el público. Puede revelar estrategias para implementar determinadas actitudes en un colectivo.

b) Para medir la legibilidad de los materiales de comunicación.

c) Para descubrir aspectos estilísticos en comunicaciones escritas o audiovisuales.

FUENTE: http://www.uclm.es/profesorado/raulmmartin/Estadistica_Comunicacion/AN%C3%81LISIS%20DE%20CONTENIDO.pdf

Anarquismo. 

es una filosofía política y social que llama a la oposición y abolición del Estado entendido como gobierno y, por extensión, de toda autoridad, jerarquía o control social que se imponga al individuo, por considerarlas indeseables, innecesarias y nocivas.^1 2 Sébastien Faure, filósofo anarquista francés, dijo: «Cualquiera que niegue la autoridad y luche contra ella es un anarquista». Bajo una formulación tan simple, pocas doctrinas o movimientos han manifestado una tan gran variedad de aproximaciones y acciones, que no siempre fueron bien entendidos por la opinión pública. Históricamente hablando, el anarquismo se centra en general en el individuo y en la crítica de su relación con la sociedad, su objetivo es el cambio social hacia una futura sociedad, en palabras de Pierre-Joseph Proudhon, «sin amo ni soberano»

FUENTE: http://www.anarquismo.com/

Aparatos ideológicos. 

Estos sistemas de formación, Althusser los denomina aparatos ideológicos del estado, posteriormente aplicado en las instituciones privadas con una función política impresa en una página en blanco que afecta a la identidad del individuo. Bajo una postura marxista Althusser retoma los términos de fuerza de trabajo y la repercusión en las relaciones de producción. En otras palabras el estudio de los valores donde la sociedad en conjunto estamos inmersos, partiendo del supuesto proceso de las relaciones de producción y la opresión derivada de la explotación entre las clases sociales y la división del trabajo, durante este proceso la identidad del individuo se ve alterada en correspondencia de su posición en el sistema.
FUENTE: http://html.rincondelvago.com/ideologia-y-aparatos-ideologicos-del-estado_louis-althusser_1.html

Apocalípticos e Integrados. 

Los Integrados alegan que la cultura de masas no es típica de un régimen capitalista, sino que nace en una sociedad en que la masa de ciudadanos participa con igualdad de derechos en la vida pública y en el consumo. Tampoco ha ocupado el puesto de una superpuesta cultura superior, se ha difundido entre masas que antes no tenían acceso al beneficio de la cultura (democratización del arte) en otros tiempos y que estaba sólo reservada a las clases privilegiadas. A la objeción de que la cultura de masas difunde productos de entretenimiento que nadie se atreve a juzgar como positivos, se responde que desde que el mundo existe, es normal la diversidad de producción y de difusión, como si los antiguos duelos de gladiadores hubiesen sido sustituido por otras formas de distracción inferior. Una homogenización del gusto contribuiría a ciertos niveles las diferencias de casta, a unificar las sensibilidades nacionales. Es cierto que la difusión de bienes culturales al tornarse intensiva embota la capacidad de recepción, pero esto constituye un fenómeno de consumo del valor estético o cultural. Ofrecen informaciones sobre el universo sin sugerir criterios de discriminación, pero en definitiva sensibilizan al hombre contemporáneo en su enfrentamiento con el mundo. Y por último, no es cierto que los medios de masas sean conservadores desde el punto de vista del estilo y de la cultura, sino que han introducido nuevos modos de hablar, nuevos giros, nuevos esquemas perceptivos. Bien o mal, se trata de una renovación estilística.

Los Apocalípticos sostienen que los medios masivos se dirigen a un público heterogéneo y se especifican según medidas de gusto, así destruyen las características culturales propias de cada grupo étnico. Tienden a secundar el gusto existente sin promover renovaciones de la sensibilidad, también tienden a provocar emociones vivas y no mediatas, es decir, en lugar de simbolizar una emoción, de representarla, la provocan, la dan ya confeccionada. Estos medios, al estar inmersos en un circuito comercial, están sometidos a la ley de oferta y demanda, por eso dan al publico únicamente lo que desea, o peor aún, siguiendo las leyes de una economía fundada en el consumo. También, tienden a imponer símbolos y mitos de fácil universalidad, creando tipos reconocibles de inmediato y con ello reducen al mínimo la individualidad y la concreción de nuestras experiencias y nuestras imágenes.

FUENTE: http://www.eliceo.com/libros/apocalipticos-e-integrados.html

Argumento de autoridad.

El argumento de autoridad es un modo de justificar una premisa aduciendo como razón que así lo piensa alguien determinado, la autoridad, en lugar de utilizar una demostración que explique por qué la afirmación es cierta. Si bien, el tener un referente que proporcione información de calidad que no haga necesaria su prueba es de utilidad para avanzar en la construcción conocimiento, el problema de aceptar las afirmaciones según su origen se sustancia cuando no se permite la crítica de estas opiniones.

FUENTE: http://www.comunicacionextendida.com/argumento-de-autoridad/

Aspectos racionales e irracionales de la ideología. 

Un argumento de autoridad puede ser:

a.  Razonable: Ofrece garantías suficientes para que la conclusión sea plausiblemente aceptable. Es decir, nos enseña las cartas sin hacer trucos.

b.  Débil: No dispone de garantías suficientes, por lo que su conclusión es plausiblemente inaceptable. Se ve que las conclusiones van más lejos de lo que los datos permiten.

c. Falaz: Carece de garantías y no existe voluntad para ofrecerlas. Se invoca el argumento de autoridad como si fuera terminante, la última palabra en un tema, eludiendo la obligación de probar que la autoridad merece crédito. Nos hace trampas y no quiere enseñarnos las cartas.

La falacia, pues, no consiste en el error de que falte alguna premisa o garantía, sino en cerrarse absolutamente a facilitar ninguna clase de información. Llamamos falaz al mal argumento de autoridad que se emplea abusivamente.

Distinguimos dos tipos: la  falacia de Falsa Autoridad que persigue el engaño, y la falacia ad Verecundiam, que no admite discusión. Una variedad de ésta es el argumento ad Populum o apelación a la opinión más extendida.

FUENTE_ http://perso.wanadoo.es/usoderazonweb/html/conten/argum/argautori/autoridad.pdf

 Audiencia.

Concepto construido por el discurso social y académico para designar el público que supuestamente interactúa con un medio de comunicación, ya sea cine, televisión, radio, etc. el cual es, a su vez, constructor de las diferentes tipologías de audiencias que dependen de ciertas variables tanto sociológicas como psicológicas del individuo "participativo" de dicha audiencia: edad, sexo, nivel socioeconómico, hábitos individuales, horarios, aficiones, signos de identidad, rol social, etc.

FUENTE: http://es.wikipedia.org/wiki/Audiencia_(medios_de_comunicaci%C3%B3n)

El caudillismo  necesario.

El caudillismo es un fenómeno político y social desde hace siglos surgido durante el siglo XIX en Latinoamérica. Consiste en la llegada en cada país de líderes carismáticos cuya forma de acceder al poder y llegar al gobierno estaba basada en mecanismos informales y difusos de reconocimiento del liderazgo por parte de las multitudes, que depositaban en "el caudillo" la expresión de los intereses del conjunto y la capacidad para resolver los problemas comunes. El caudillismo fue clave para la dictadura y para las luchas entre los partidos políticos del siglo XIX. El poder de los caudillos se basaba en el apoyo de fracciones importantes de las masas populares. Este apoyo popular se tornaba en su contra cuando las esperanzas puestas en el poder entregado al caudillo se veían frustradas, y se decidía seguir a otro caudillo que lograra convencer de su capacidad de mejorar el país o la provincia.

FUENTE: http://redalyc.uaemex.mx/pdf/421/42111510004.pdf

Celebración de la democracia semiótica. 

Se le atribuye a John Fiske en el libro Television Culture. Define este término como la delegación de productos y placeres hacia los televidentes. Subsecuentemente, este término

FUENTE: http://en.wikipedia.org/wiki/Semiotic_democracy

Celebración de la autonomía de la audiencia. :

Si no se realiza la función que legítima a los medios en la democracia, com oes ofrecer información, ofrecer contenido para formar opiniones, dar entretenimiento y que esto a su vez permita forjar caracteres humanos; si los medios de comunicación no cumplen con su objetivo –finalidad objetiva-, con el servicio social que les compete en responsabilidad de ejercer, no hay ética ni profesionalidad en su hacer. Si tampoco garantizan la información de la autonomía de la audiencia, no cabe el discurso sobre la calidad.

FUENTE: http://www.crearmundos.net/primeros/artigo%20begona%20etica_y_audiencia.htm

El César democrático.  

la forma política del cesarismo, permite afirmar una evidente manifestación del mundo antiguo y romano en la historia más reciente. El ejemplo político de Julio César como imitación por los líderes contemporáneos, se debe a la necesidad de reproducir un modelo autoritario que permita asimismo una validación democrática del poder.

En ese sentido la forma cesarista contribuía a solucionar el problema de la legitimidad, particularmente por la forma en que tendía a conformar la relación entre los ciudadanos y el líder, a partir del hecho que estas sociedades debían consolidar formas de organización que les permitiera mediar entre el hombre común y el estado.

La evolución del cesarismo hasta la actualidad no reviste cambios significativos, si bien es cierto que la absolutización del poder en la cabeza del sistema, parece al menos contenido por la recuperación de espacios locales de participación en los cuales es posible construir una percepción más inmediata de lo político para el individuo.

FUENTE: http://www.monografias.com/trabajos82/cesarismo-politico-concepto-y-evolucion-historica/cesarismo-politico-concepto-y-evolucion-historica2.shtml