Teoría democrático-participativa o democrático-liberadora. La tradición normativa
democrático-participativa busca cómo liberarse de las clases dominantes, pero
no desde el cambio social y la liberación económica y material, como decía el
marxismo clásico, sino desde el nivel cultural. Ella enfatiza que la fuerza de
los movimientos está en su poder cultural (evidente desde los 1960). Ella
representa el poder de soberanía de la audiencia de no aceptar pasivamente la
lectura dominante, sino de tener el poder de construir libremente su
significado de acuerdo a su identidad y contexto social.
El público crea la cultura, al hacerse activo.
La teoría normativa democrático-participativa
trata de problematizar la realidad detectando las contradicciones y se quiere
liberar de ellas para crear una sociedad más democrática. También se trata
directamente de que todos puedan hacer oír su voz en el foro público cultural,
para lo cual se requiere creatividad (vertiente política). Por su parte la
audiencia construye resignificaciones (vertiente cultural).
Teoría de la dependencia de los medios. La teoría de la “dependencia de los medios”
(DeFleur and Ball-Rokeach 1989; cfr. Sorice, 2005: 109) es una teoría
funcionalista. Dice que cuanto más dependa una audiencia de los medios masivos
para información, y cuanto más esté una sociedad en crisis, más poder tendrán
los medios (o se les atribuirá más poder).
Lo común de estas teorías era la libertad
responsable y funcional. El usuario debía conocer sus propios derechos y
deberes, pero también debía saber cómo funciona la industria de los medios
masivos, y qué hacer frente a programas anti-sociales de violencia, sexo
excesivo y prejuicios.
El modelo dominante en el funcionalismo es el
de los ‘efectos limitados de los medios’ o modelo de los factores
intermediarios: los efectos de los medios están ‘limitados’ por los factores de
‘intermediación’ (desde el contexto social al papel de los líderes de opinión
en el doble flujo de la información) (Sorice, 2005: 126).
Asimismo la investigación principal
funcionalista es sobre los efectos para poder conocer el nivel de comprensión
de las noticias, los efectos anti-sociales y pro-sociales, el nivel de
conocimientos transferidos en un programa educativo, y el cambio de actitudes y
de motivaciones que vienen de los medios masivos. También se estudian los
métodos de persuasión utilizados en las campañas de información y en la
publicidad, para lograr en poco tiempo cambios comportamentales concretos.
Finalmente se investiga sobre los factores que influyen en la libre circulación
de la información con variaas teorías, de las cuales las tres primeras son
típicamente funcionalistas: la teoría del vacío de conocimiento (knowledge
gap), la del espiral del silencio (Noelle-Neumann, 1984: 24-51; cfr. McQuail
1994: 331, 361-363; cfr. Sorice, 2005: 108), la de difusión de innovaciones (Robinson, 1972:
71-93), la de agenda setting (Sorice, 2005: 105) y la teoría situacional
(Sorice, 2005: 112).
Teorías de Desarrollo con los Medios. De las teorías normativas mencionadas de
sociedad surgen las teorías macros de "medios, cultura y sociedad",
en el marco de problemas concretos de los diversos países:
Difusionismo: el Primer Mundo quiere enseñar al
Tercer Mundo
Comunicación para el Desarrollo. El flujo
equilibrado de noticias.
El "Nuevo Orden Mundial de la Información
y de la Comunicación" (NOMIC). El
"Informe McBride".
Comunicación popular. Comunicación de base.
Comunicación alternativa. Comunicación
grupal liberadora (ECOD). Comunicación dialógica. Políticas de comunicación.
Teoría del diálogo. La llamada teoría del
diálogo se considera un área del conocimiento propia de las ciencias sociales;
se caracteriza por su enfoque interdisciplinario, y se ha usado, especialmente
en áreas como la filosofía, y la teoría de la comunicación; en ésta última para
conocer los enfoques lógico-formales de la conversación y sus posibilidades
como dispositivo aplicable a las ciencias sociales en los campos del
aprendizaje colectivo.
Para
Buber el diálogo es una forma de comunicación existencial; que parte de la
esfera de lo interhumano, o como han dicho los cognitivistas, de la
intersubjetividad o la intercognición (Najmanovich, Dabas, 1999).
La
teoría del diálogo cobró fuerza en la teoría contemporánea a partir de la
filosofía del lenguaje y los análisis sobre la lógica de la conversación
(Grice, 1975; Walton, 2000).
Ahora
bien, la llamada ‘Teoría del diálogo’ como proceso de aprendizaje compartido,
está basada en el trabajo de tres pensadores del siglo XX: El filósofo Martín
Buber, quien usó el término ‘diálogo’ en 1914, para referirse a una modalidad
de intercambio entre los seres humanos, que rescata el valor de las personas.
El
psicólogo Patrick De Maré, quien sugirió, en la década de los 80s, sesiones
socioterapeúticas aplicadas a los conflictos sociales.
El
físico David Bohm, quien se refirió a la “estructura tácita del pensamiento” en
su libro “La Totalidad y el Orden Implicados”; Bohm sugirió que el diálogo
podía alentar un nuevo modo de prestar atención que redundaría en ver supuestos
incuestionados y con ello formar pensamientos colectivos a partir del ejercicio
de la conversación.
Teoría de las diferencias individuales. En
la teoría de las Diferencias Individuales se centra en la psicología
de las personas, ya que la audiencia deja de ser una masa homogénea ya que
cada miembro tiene características que lo hacen diferente a otro, por lo
que su conducta y su personalidad pueden ser diferentes.
En
esta teoría se explica que los individuos tenderían a exponerse a los mensajes
de los medios en función de sus intereses personales y predisposiciones,
gracias a esto se descarto la teoría del supuesto impacto de los mensajes
mediáticos ya que los individuos recordaban mejor lo que les resultaba
favorable.
Para
esto se involucran 4 factores en el momento de la comunicación:
El
interés: es la motivación que el destinatario posee con relación al tema
del mensaje.
Memoria
selectiva: el destinatario recuerda mejor aquello que favorece sus propias
opiniones.
Percepción
selectiva: la interpretación se produce en función de la predisposición,
valores y actitudes del receptor.
La
exposición selectiva: el interés de la audiencia se concentra en los
mensajes que más se adaptan a sus propias actitudes y valores, evitando lo
internamente conflictivo.
Teoría de la difusión de innovaciones. Se
puede decir que Rogers (2003) define la difusión como el proceso mediante
el cual una innovación es comunicada en el tiempo y
difundida por determinados canales, entre los miembros de un sistema
social.
Esta
difusión constituye un tipo especial de comunicación, pues sus mensajes están
encargados de difundir nuevas ideas La teoría de la difusión de innovaciones
propone, por lo tanto, cuatro elementos que conforman el proceso de innovación:
La
innovación misma, los canales de comunicación empleados para la difusión, el
tiempo de difusión de la innovación y el sistema social donde se difunde la
innovación.
Teoría de la disonancia cognoscitiva El
Profesor neoyorquino León Festinger estudió y tradujo a una teoría psicológica
que publicó en 1957 con el nombre de The Theory of Cognotive
Dissonance (La Teoría de la Disonancia Cognitiva). Por “disonancia
cognitiva” llama a la contradicción arriba descripta entre el conocer-pensar y
el obrar, contradicción que produce una verdadera molestia al hombre, y que
concluye que “debe existir después de que una persona haya tomado una decisión
entre dos posibilidades cuando ambas [le] son atractivas” (pues, como
dijimos, el hombre busca un bien en su obrar). Según este psicólogo se busca
que esta disonancia sea reducida mediante un cambio en la acción (lo cual
podríamos llamar más honesto y congruente) o en el pensamiento, y a falta del
primero se da éste, lo cual es muy común: cambiar la opinión para que concuerde
con el actuar, en lo cual se busca la tan ansiada justificación que dé alguna
coherencia a sus actos.
Este
cambio de opinión no es necesariamente total desde el principio, pero el
neoyorquino señala que siendo total es que más se reduce esta disonancia.
Festinger menciona algunas cosas en particular con las que el hombre se las
rebusca para disminuirla sin tener que cambiar de opinión, pues, como fue
demostrado en un experimento que cita, si la gente encuentra otro recurso menos
drástico y más sutil para hacerlo recurrirá a éste antes que a aquél. Estas
cosas pueden ser una recompensa considerable por determinado comportamiento
cuya ejecución evitaría de seguir exactamente sus principios u opiniones,
también el deseo de impresionar bien a una persona, o el de evitar una
situación desagradable.
.
Teoría del doble flujo de información: Los
individuos no se dejan influenciar, de manera apreciable, por los mensajes
persuasivos de los medios y sí lo hicieron por la "presión" ejercida
por los líderes de opinión, o bien, por la surgida en sus relaciones interpersonales.
http://www.manuales.com/manual-de/que-es-la-teoria-del-doble-flujo-de-la-comunicacion
Teoría de la dominación: El poder es una fuerza
estructurante primordial de la sociedad. A partir de esta “centralidad” teórica
del poder Weber aplica la teoría en cuatro grandes ejes.
http://es.scribd.com/doc/18679189/la-teoria-de-la-dominacion-en-weber-apuntes-de-clases
Teoría de los efectos limitados: La teoría de los efectos
limitados supone que la sociedad tiene la capacidad de seleccionar e interpretar
los mensajes que los medios emiten. Por tanto, esta selección estaría sometida
a los hábitos de recepción y percepción de cada individuo. De ahí que el poder
de los medios no sea el que se les había supuesto hasta entonces, ya que
estarían limitados por variables psicológicas individuales.
http://culturamultimedial.blogspot.mx/2009/04/la-teoria-de-los-efectos-limitados.html
Teorías de los efectos psicológicos: Sugiere que cuanto
mas televisión violenta observe una persona, en particular los niños y jóvenes,
más proclives serán sus actitudes hacia los comportamientos agresivos.
http://www.slideshare.net/PJCR/teorias-de-la-comunicacin-presentation
Teoría del Estado en Marx: Para el marxismo, en una
sociedad donde existe la propiedad privado de los distintos medios de
producción, en la cual se generan las distintas formas de desigualdad social, a
favor de una minoría y contra una mayoría, no puede concebirse al Estado como
algo distinto a un instrumento de dominación de clase. Dicha figura opresora se
fundamenta, según la doctrina marxista, en el hecho de no existir otra manera
de mantener los privilegios de una minoría sobre los perjuicios de la mayoría.
http://poderyciudadania.galeon.com/teoriaestado.htm
Teoría de la espiral del silencio: Estudia la opinión
pública como una forma de control social en la que los individuos adaptan su
comportamiento a las actitudes predominantes sobre lo que es aceptable y lo que
no.
http://lacocinadelperiodismo.wordpress.com/2008/08/06/teoria-en-los-medios-de-comunicacion-la-espiral-del-silencio-01082008/
Teoría Estímulo- Respuesta: Se entiende por estímulo a
cualquier factor externo o cambio en la condición fisiológica del animal y por
respuesta, la reacción o conducta frente a tal estímulo.
http://www.eumed.net/libros-gratis/2007b/300/39.htm
Teoría estructural funcional: Para Durkheim, la sociedad
está estructurada alrededor de un conjunto de pilares que manifiestan a través
de expresiones.
http://es.scribd.com/doc/54320692/30/La-teoria-estructural-funcionalista
La teoría estructuralista: En este enfoque existen
varios enfoques que se caracterizan por que consideran un conjunto de datos
como un sistema de interrelaciones, lo cual genera también una estructura
mental a partir de esos datos o elementos.
Este
enfoque plantea que las organizaciones de un mismo tipo deberían tener las
mismas estructuras y las mismas metas. En términos generales, la teoría
organizacional no ha intentado hasta fechas recientes incorporar a su modelo
ninguna consideración sistemática de los diferentes tipos de organización.
Teoría fetichista: El fetichismo es el estado más primitivo
de la religión, seguido por los estados de politeísmo y monoteísmo,
representando una progresiva abstracción
del pensamiento.
http://www.correntroig.org/spip.php?article2464
Teoría de la globalización: La teoría de la
globalización surge del mecanismo global que presenta una mayor integración con
énfasis particular en la esfera de las transacciones económicas. En este
sentido esta perspectiva es parecida al enfoque de los sistemas mundiales.
Teoría Gramática moderna: Es una teoría lingüística
que se plantea como una hipótesis de adquisición del lenguaje, una teoría que
se propone explicar el conocimiento que el hablante tiene de su lengua.
http://lenguayfilosa.blogspot.mx/2008/10/gramtica-tradicional-y-moderna.html
teoría de la hegemonía: La teoría de la hegemonía de
Gramsci está ligada a su concepción del estado capitalista, que según afirma,
controla mediante la fuerza y el consentimiento.
http://www.gramsci.org.ar/12/gruppi_heg_en_gramsci.htm
Teoría de la historia.: Es una disciplina sobre la
propia descripción de los hechos históricos y el tipo de análisis científicos
generales necesarios para explicar los hechos.
http://usuarios.multimania.es/amantesdelahistoria/Teoria%20de%20la%20Historia.html
Teoría de la influencia negociada de los medios.: La
importancia que le damos a los medios de comunicación, es decir que nosotros
somos los únicos que decidimos cuánta relevancia le damos a la información que
éstos nos transmiten. La propia identidad y el contexto social servirán de
refuerzo al mensaje, de contradicción o de negociación, según los casos.
http://www.riial.org/espacios/teoriacom/teoriacom_docbase.pdf
Teoría del influjo selectivo.: Se refiere a funcionalistas
pero ellos parecen abrir el camino hacia el análisis del publico.La respuesta
del publico a los medios no es obra de sus instintos si no de sus actitudes,
los individuos presentan diferencias apreciables en su estructura cognitiva.
http://seminarioteorico01.blogspot.mx/
Teoría de la información.: El modelo propuesto por
Shannon es un sistema general de la comunicación que parte de una fuente de
información desde la cual, a través de un transmisor, se emite una señal, la cual
viaja por un canal, pero a lo largo de su viaje puede ser interferida por algún
ruido. La señal sale del canal, llega a un receptor que decodifica la
información convirtiéndola posteriormente en mensaje que pasa a un
destinatario.
http://www.textoscientificos.com/informacion/teoria
Teorías informativas o cibernéticas.: Describen la
comunicación como un flujo dinámico de información que atraviesa un canal para
poner en contacto un emisor y un destinatario.
http://www.eumed.net/libros-gratis/2007b/300/52.htm
Teoría Informacional sobre la percepción.: Esta
teoría nos dice que el hombre capta mensajes en el entorno que los rodea y se
encarga de interpretarlos en relación a su cultura.
http://marcesau.wordpress.com/2008/08/11/teoria-informacional-sobre-la-percepcion/
La teoría de la lectura (reading theory).: El
sujeto trata de leer correctamente el mensaje del autor para comprenderlo. Esta
teoria se aplica a los medios con la lectura de imagen.
http://www.dipromepg.efemerides.ec/lenguaje/web12/a/5.htm
Teoría de la liberación.:La base que busca un
análisis profundo del significado de la pobreza y de los procesos históricos de
empobrecimiento y su relación con las clases sociales. Para llegar a ello,
articula la teoría económica y social del marxismo y otras ideologías sociales,
con la visión espiritual profundamente trascendente del cristianismo. El
quehacer teológico se concibe como "reflexión crítica de la praxis
histórica a la luz de la palabra".
Teoría liberal. : Es la aplicación de los principios
liberales en la vida política de los individuos, como por ejemplo la no
intromisión del Estado o de los colectivos en la conducta privada de los
ciudadanos y en sus relaciones sociales, existiendo plena libertad de expresión
y religiosa, así como los diferentes tipos de relaciones sociales consentidas,
morales, etc.
http://conocimientoabierto.flacso.edu.mx/tesis/135
Teoría de la libertad de prensa.: Aspira hacia la
libertad de prensa, palabra y religión como derecho natural, la búsqueda de la
verdad, la libre opinión y la tolerancia de las ideas, se manifiesta que las
publicaciones no deben estar sujetas a la censura y cualquier persona o grupo
de personas pueden editar sin permisos ni licencias, no debiendo el estado
suprimir lo que le es contrario, si la prohibición de material obsceno e
indecente.
http://www.bibvirtual.ucb.edu.bo/index.php/es/glossary/Glosario-de-Ciencias-de-la-Comunicaci%C3%B3n-2/T/TEORIA-DE-LA-LIBERTAD-DE-PRENSA-856/
Teoría: Una teoría es un sistema lógico-deductivo
constituido por un conjunto de hipótesis, un campo de aplicación (de lo que
trata la teoría, el conjunto de cosas que explica) y algunas reglas que
permitan extraer consecuencias de las hipótesis de la teoría. En general las
teorías sirven para confeccionar modelos científicos que interpreten un
conjunto amplio de observaciones, en función de los axiomas, supuestos y
postulados, de la teoría.
http://www.itescam.edu.mx/principal/sylabus/fpdb/recursos/r33280.PDF
Lingüística histórica.: Es la disciplina lingüística
que estudia el cambio de las lenguas con el tiempo y el proceso de cambio lingüístico.
Teoría Lingüística
comparada.: El nombre lingüística comparada, o gramática comparada,
se refiere propiamente a una de las técnicas principales de la antigua
lingüística histórica sincrónica.
http://www.cibernetia.com/tesis_es/LINGUISTICA/LINGUISTICA_SINCRONICA/LINGUISTICA_COMPARADA/2
Teorías macros: Son
teorías empíricas, que consideran cómo en realidad se relacionan los medios con
la sociedad y con sus instituciones (McQuail, 1994: 67).
http://www.riial.org/espacios/teoriacom/teoriacom_docbase.pdf
Teoría matemática de la
información: Es la teoría relacionada con las leyes matemáticas que
rige la transmisión y el procesamiento de la información.
http://es.scribd.com/doc/12038927/Resumen-Teoria-Matematica-de-La-Informacion
Teoría de las Mediaciones
Sociales: El conjunto de influencias, que provienen de la mente de
la persona y del contexto socio-cultural en que se encuentra. Ellas estructuran
el proceso de aprendizaje e incluyen intervenciones de los agentes sociales e
instituciones en el proceso de recepción
http://www.riial.org/espacios/teoriacom/teoriacom_docbase.pdf
Teorías de medios, cultura y
sociedad: ¿Cómo son en realidad los medios?
http://www.riial.org/espacios/teoriacom/teoriacom_docbase.pdf
La teoría de los medios
todopoderosos: Atribuye un
poder casi total a los medios de comunicación para, sobre todo a partir
de la propaganda ejercer una influencia casi total, instantánea y homogénea
sobre el público
http://www.recercat.net/bitstream/handle/2072/97258/teoria_efectos.pdf?sequence=1
Teoría de medios y cultura
popular: El nacimiento de la teoría “medios y cultura” popular fue
lento. A mediados del s. XIX los exponentes de la alta cultura se preocupan por
el crecimiento (para ellos excesivo) de la cultura de masa y de los medios populares de entonces
http://www.riial.org/espacios/teoriacom/teoriacom_docbase.pdf
Teoría de las mediologías: La
teoría de las mediologías propuesta por Regis Debray, es el análisis de los
resultados que se dan en las interacciones pasadas y presentes entre cultura y
técnica en lo general y, en la comunicación y la información en lo particular.
http://naomi-ncolores605tc2.blogspot.mx/2011/04/teoria-de-las-mediologias.html
Teoría Medios masivos. Los
medios de comunicación constituyen un instrumento de persuasión que provoca un
continuo flujo de comunicación permitiendo así una cercanía habitual a los
diferentes acontecimientos sociales, políticos y económicos, tanto a escala
nacional omo internacional.
http://evus.lacoctelera.net/post/2006/03/13/5-teoria-sobre-medios-comunicacion
Teoría de las necesidades.: La
forma en que se satisfacen las necesidades humanas, un poco para explicar
cuáles pueden ser las razones que impulsan a un comprador a realizar la compra
http://www.gestiopolis.com/administracion-estrategia/estrategia/teoria-de-la-necesidades-maslow.htm
Teoría de la negociación cultural para la comunicación y el
desarrollo:Teoría de la negociación cultural para la comunicación y
el desarrollo plantea la necesidad de estimular la negociación político-económica y social.
http://www.riial.org/espacios/teoriacom/teoriacom_docbase.pdf
Teoría Neogramática: Afirmaron
que todos los cambios fonéticos, en tanto procesos mecánicos, ocurren a partir
de reglas que no tienen excepción dentro del mismo dialecto, y que el mismo
sonido se desarrollará en el mismo contexto siempre de la misma manera.
http://aportes.educ.ar/lengua/nucleo-teorico/recorrido-historico/-la-lingueistica-anterior-al-siglo-xx/la_lingueistica_del_siglo_xix.php?page=2
Teoría normativa: asimila
el pensamiento sobre como deberían actuar los media o como se espera que actúe
aunque todas la sociedades nacionales tengan su propia versión, mas o menos
distintiva y diferenciada, de teoría normativa de los media, podemos distinguir
no obstante algunos principios generales de “actuación mediática”, que los
distintos sistemas nacionales aplican a la comunicación de masas. La teoría
normativa tiene que con lo que seria deseable respecto a la estructura y a la
actuación.
http://carolina-gomez.lacoctelera.net/post/2007/08/24/teoria-normativa-la-comunicacion
Teorías normativas: Estas
teorías pretenden ocuparse de cuestiones como la regulación y el control de los
medios de comunicación, la asignación de sus objetivos por la sociedad, los
beneficios que puede esperar la sociedad y lo que los medios deben tratar de
proporcionar a sus audiencias”
http://creacionderealidad.blogspot.mx/2011/03/teorias-normativas-de-los-medios-de.html
Teoría de la objetividad: La teoría de Smith fue
mejorada por Ricardo quien fue perfectamente capaz de explicar el valor de los productos en función de la cantidad de
trabajo gastado en producirlos, mientras los principales agentes de la
producción fueron los productores directos dueños de las mercancías creadas con
su esfuerzo.
Los economistas posricardinos en ves de continuar y ahondar el análisis iniciado por los clásicos consideraron que a única manera de resolver la dificultad era abandonar cada vez mas esa teoría y así lo hicieron.
A juicio de Engels, la causa principal de la desaparición de la escuela de Ricardo según el, fue su ineptitud para espiar el valor del trabajo.
Los economistas posricardinos en ves de continuar y ahondar el análisis iniciado por los clásicos consideraron que a única manera de resolver la dificultad era abandonar cada vez mas esa teoría y así lo hicieron.
A juicio de Engels, la causa principal de la desaparición de la escuela de Ricardo según el, fue su ineptitud para espiar el valor del trabajo.
Un
bien económico es mercancía, según Marx cuando:
·
No se produce para la directa satisfacción de
las necesidades de productor.
·
Cuando solo a través del cambio llega a poder
de quien habrá de emplearlo para satisfacerse la sociedad capitalista o sea que
en ella no solamente los productos del trabajo son mercancías, sino también lo
es el trabajo mismo.
Análisis
de la mercancía
La mercancía es ante todo un objeto externo, una cosa capaz por sus propiedades de satisfacer una o varias necesidades humanas importando que genero.
El examen de la mercancía como valor de cambio se presenta desde luego como la revelación cuantitativa, es decir la proporción en que se cambian entre sí los valores de uso de especies diferentes, reacción que varia constantemente con el tiempo y el lugar.
Consideramos las diversas mercancías como corporizaciones de la energía psicofísica indiferenciada que se gasta en todo
trabajo humano, caso omiso hecho de la forma particular que asuma durante la producción de cada bien concreto.
La magnitud del valor de un articulo en una sociedad dada, es el monto de trabajo socialmente necesario, o el tiempo de trabajo socialmente necesario para producirlo. A este respecto, cada mercancía individual debe ser considerada, en general, como un ejemplar que pueden ser producidas en tiempos iguales de trabajo, tienen pues un valor igual.
La mercancía es ante todo un objeto externo, una cosa capaz por sus propiedades de satisfacer una o varias necesidades humanas importando que genero.
El examen de la mercancía como valor de cambio se presenta desde luego como la revelación cuantitativa, es decir la proporción en que se cambian entre sí los valores de uso de especies diferentes, reacción que varia constantemente con el tiempo y el lugar.
Consideramos las diversas mercancías como corporizaciones de la energía psicofísica indiferenciada que se gasta en todo
trabajo humano, caso omiso hecho de la forma particular que asuma durante la producción de cada bien concreto.
La magnitud del valor de un articulo en una sociedad dada, es el monto de trabajo socialmente necesario, o el tiempo de trabajo socialmente necesario para producirlo. A este respecto, cada mercancía individual debe ser considerada, en general, como un ejemplar que pueden ser producidas en tiempos iguales de trabajo, tienen pues un valor igual.
Trabajo
concreto y trabajo abstracto.
El valor de uso y el valor de cambio corresponden dos aspectos de trabajo que las produce, el trabajo útil o concreto y el trabajo abstracto.
Decimos que el trabajo es útil o concreto cuando lo consideramos desde el punto de vista de su capacidad de producir valores de uso.
El valor de uso y el valor de cambio corresponden dos aspectos de trabajo que las produce, el trabajo útil o concreto y el trabajo abstracto.
Decimos que el trabajo es útil o concreto cuando lo consideramos desde el punto de vista de su capacidad de producir valores de uso.
La
mas simple forma de valor.
La realidad del valor no es física, tangible, sino mas de aparición de una misma sustancia social; El trabajo medio de los hombres que producen en el seno de la sociedad por consiguiente, la realidad social de los valores solo puede hacerse patente en las reacciones de carácter social que los productos establecen entre las mercancías que crean.
La realidad del valor no es física, tangible, sino mas de aparición de una misma sustancia social; El trabajo medio de los hombres que producen en el seno de la sociedad por consiguiente, la realidad social de los valores solo puede hacerse patente en las reacciones de carácter social que los productos establecen entre las mercancías que crean.
·
Las dos formas bajo las cuales aparecen las
mercancías en la expresión del valor correlativo.
·
La explicación del significado de la
expresión simple del valor analizaremos sucesivamente las dos funciones que se desempeñan en
las mercancías que comprende.
Forma
relativa de valor.
Puesto que dos cosas son cuantitativamente comparables solo en lo que tienen de cualitativamente homogéneas, de tal modo que para compararlos como cantidades hay que reducirlas a una cantidad común que permita aplicarles la misma unidad.
Puesto que dos cosas son cuantitativamente comparables solo en lo que tienen de cualitativamente homogéneas, de tal modo que para compararlos como cantidades hay que reducirlas a una cantidad común que permita aplicarles la misma unidad.
La
forma equivalente
En su carácter de valor, manifiesta que vale porque hay otra mercancía inmediatamente cambiable por ella
En su carácter de valor, manifiesta que vale porque hay otra mercancía inmediatamente cambiable por ella
Las
formas avanzadas del valor.
Las mercancías no son, como antes mencionamos valores de uso y valores de cambio sino valores de uso y valores.
Marx llama a esto la forma general del valor. En ella las mercancías expresan sus valores de manera simple porque una sola especie de mercancía tiene el oficio representante del valor porque una sola especie de mercancía, manifiesta sus valores.
La forma natural de la mercancía que se convierte en equivalente común es ahora la forma oficial de los valores.
Las mercancías no son, como antes mencionamos valores de uso y valores de cambio sino valores de uso y valores.
Marx llama a esto la forma general del valor. En ella las mercancías expresan sus valores de manera simple porque una sola especie de mercancía tiene el oficio representante del valor porque una sola especie de mercancía, manifiesta sus valores.
La forma natural de la mercancía que se convierte en equivalente común es ahora la forma oficial de los valores.
http://www.monografias.com/trabajos13/vapre/vapre.shtml#te
Teoría de la opinión pública en jaque:
Esta teoría nace del estudio de importantes sociólogos como
Max Weber, Emile Durkheim y Max Horkheimer, quienes veían como
principio del periodismo a la sociedad de masas; es decir, a un público
indiferenciado al que se le enviaba un mensaje para lograr un efecto específico
y al que se trataba de persuadir acerca de algo concreto a través de los medios
de comunicación.
La teoría de los efectos fue el resultado del trabajo que
sobre el análisis de los medios de
comunicación hicieron las escuelas de la
sociología empírica, la sociología positivista y la teoría crítica,
haciendo que se hablase de un tema en el que se daba por sentado que el fin
único de la comunicación era transmitir mensajes o información, y que lo que
pasara durante este proceso no era ni de interés intelectual ni de interés
práctico.
La teoría de los efectos hizo que los dueños de los medios
buscasen manejar de forma más racional la información, aunque ello no implicó
que la manejasen de mejor o peor manera que como lo venían haciendo, sino que
más bien entendieran el poder que tenían y buscasen aprovecharlo.
http://www.borrones.net/opinion/teorias_op.pdf
http://www.borrones.net/opinion/teorias_op.pdf
Teoría orgánica: Según
esta teoría, el petróleo y el gas natural se han formado por la transformación
de la materia orgánica vegetal y animal, cuya estructura molecular ha sufrido
alteraciones por efecto de altas temperaturas, acción de bacterias y
microorganismos, altas presiones en el subsuelo y otros agentes a lo largo de
millones de años. Esta teoría es la más aceptada actualmente.
http://industria-petrolera.lacomunidadpetrolera.com/2009/04/teorias-organica-e-inorganica.html
http://industria-petrolera.lacomunidadpetrolera.com/2009/04/teorias-organica-e-inorganica.html
Teoría Persuasión : Los actos comunicativos son el fundamento de la vida social,
el problema radica en la falta de una definición precisa y aceptada por todos,
del término “comunicación”.
La complejidad de las agrupaciones humanas actuales es muy grande, lo cual origina una gran variedad de acciones sociales y por ende, una gran variedad de discursos. Ningún discurso tiene sentido al margen de los diferentes contextos en donde se inserta y de donde ha salido.
Charles Morris nos brinda uno de los intentos más sugerentes para construir una tipología de los diferentes discursos, construye su tipología a partir de dos criterios: los modos de significar y los usos de los signos. En el primer criterio los signos se clasifican según sus sentidos, de acuerdo con lo que denotan, por la manera como se combina con los otros signos o por su relación con los intérpretes. Los modos de significar se concretan en un componente designativo, apreciativo, prescriptivo y formativo.
El segundo criterio está determinado por los usos que se hacen de los signos. Clasifica los usos según el aspecto valorativo (afectividad), incitativo (persuasión, sistemático (corrección) e informativo (poder de convicción. Es importante mencionar que en muchas ocasiones, un signo que primariamente tiene un modo de significar determinado, es utilizado según otro modo considerado previamente como secundario e incluso inadecuado.
Lo fundamental para distinguir un discurso de otro, nos viene dado por el uso que se hace de los signos y no por la naturaleza originaria. El uso no es el único criterio para la determinación de los discursos, sino solamente el más importante.
Los usos del lenguaje determinan las características de los discursos, pero se tratará de unos usos que, aunque estén hechos por un individuo o por un grupo concreto, lo son siempre desde una perspectiva social.
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La complejidad de las agrupaciones humanas actuales es muy grande, lo cual origina una gran variedad de acciones sociales y por ende, una gran variedad de discursos. Ningún discurso tiene sentido al margen de los diferentes contextos en donde se inserta y de donde ha salido.
Charles Morris nos brinda uno de los intentos más sugerentes para construir una tipología de los diferentes discursos, construye su tipología a partir de dos criterios: los modos de significar y los usos de los signos. En el primer criterio los signos se clasifican según sus sentidos, de acuerdo con lo que denotan, por la manera como se combina con los otros signos o por su relación con los intérpretes. Los modos de significar se concretan en un componente designativo, apreciativo, prescriptivo y formativo.
El segundo criterio está determinado por los usos que se hacen de los signos. Clasifica los usos según el aspecto valorativo (afectividad), incitativo (persuasión, sistemático (corrección) e informativo (poder de convicción. Es importante mencionar que en muchas ocasiones, un signo que primariamente tiene un modo de significar determinado, es utilizado según otro modo considerado previamente como secundario e incluso inadecuado.
Lo fundamental para distinguir un discurso de otro, nos viene dado por el uso que se hace de los signos y no por la naturaleza originaria. El uso no es el único criterio para la determinación de los discursos, sino solamente el más importante.
Los usos del lenguaje determinan las características de los discursos, pero se tratará de unos usos que, aunque estén hechos por un individuo o por un grupo concreto, lo son siempre desde una perspectiva social.
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