Noticia: Una
noticia es el relato o redacción de un texto informativo que se quiere dar a
conocer con sus propias reglas de construcción (enunciación) que se refiere a
un hecho novedoso o atípico -o la relación entre hechos novedosos enes y/o
atípicos-, ocurrido dentro de una comunidad o determinado ámbito específico,
que hace que merezca su divulgación.
Dentro
del ámbito de algunos medios de comunicación, es un género periodístico en el
que la noticia es un “recorte de la realidad” sobre un hecho de actualidad que
merece ser informado por algún tipo de criterio de relevancia social (ver
Construcción de la noticia).
Para
saber un poquito más:
Construcción
de la noticia
El
contenido de una noticia debe responder a la mayoría de las preguntas que se
conocen como las “6W-H”, de la escuela de periodismo norteamericana:
¿A quién le sucedió?
¿Qué sucedió?
¿Cuándo sucedió?
¿Dónde sucedió?
¿Por qué sucedió?
¿Cómo sucedió?
Noticiabilidad: Los criterios que llevan a un oeriodista o a un medio a decir
qué es noticia, cuándo debe ser publicado y con qué despliegue. Ya se habla de
que un hecho es “noticiable” por su condición de hecho cinstruido. No hay una
forma única para definir qué se considera un hecho noticiable, generalmente es
una mezcla de varios criterios o “valores periodísticos”, lo que para un medio
puede ser noticia, para otro no lo es. La actualidad o inmediatez es un factor
temporal que influye en la noticiabilidad , mientras más reciente es un hecho,
más noticia es.
FUENTE: http://www.slideshare.net/Juangobeta/criterios-de-noticiabilidad-o-valores-noticiosos#btnNext
El
"Nuevo Orden Mundial de la Información y de la Comunicación": El Nuevo Orden Mundial de la Información y Comunicación es un proyecto internacional de
reorganización de los flujos globales de información a través de distintas
acciones de gobierno y del tercer sector. La
iniciativa fue lanzada en el inicio de los años 1970 por el Movimiento de Países No Alineados y recibió apoyo de la Unesco. En
1980, una comisión de esta organización estudió los problemas de la Comunicación en el mundo y produjo
un documento — el Informe MacBride — en el cual propuso
cambios para redistribuir y balancear los flujos de información entre países
ricos y subdesarollados. Sin embargo, la fuerte oposición por parte de las
organizaciones privadas de medios, a partir de entonces,
acabó relegando el proyecto al olvido. En las décadas siguientes, la Unesco
prácticamente ha sustituido la NOMIC en su agenda política por otros temas,
como la democratización de
la comunicación, la sociedad de la información y la inclusión digital.
La ‘objetividad’: Cuando la información parte de un
conocimiento exacto y cierto, de una reflexión consciente y de una rectitud
intachable de intenciones "en esto consiste la imparcialidad, o
la absoluta objetividad", sentencia Luka Brajnovic. Los códigos de ética
son tan específicos como este profesor de la Universidad de Navarra. El de la
ONU exige "información exacta, conforme a los hechos, comprobada en todos
los hechos esenciales y sin deformación deliberada", para hablar de
objetividad. Otros ocho códigos recalcan o el deber de la absoluta objetividad
(Código del periodista europeo) o el derecho del público a esa clase de
información (Federación Internacional de Periodistas) o la necesidad de
despojar el ánimo de prejuicios (Periodistas de Antioquia, Colombia) o el
rechazo de presiones de los empleadores para que se acomode la versión de los
hechos a sus intereses (Código de Chile) o el repudio de la mentira como
práctica profesional ( Códigos francés e italiano) o la técnica de consultar
documentos probatorios y de buscar los hechos mismos ( Código peruano) o la
apelación a la conciencia socialista y a la responsabilidad ante la opinión
para informar verazmente (código yugoeslavo).
Opinión
pública: La opinión pública es la tendencia o
preferencia, real o estimulada, de una sociedad o de un individuo
hacia hechos sociales que le reporten interés. La opinión pública ha sido el
concepto dominante en lo que ahora parece referirse a la comunicación política.
Y es que después de muchos intentos y de una más o menos larga serie de
estudios, la experiencia parece indicar que opinión pública implica muchas
cosas a la vez; pero, al mismo tiempo, ninguna de ellas domina o explica el
conjunto. Además, con el predominio de los medios de comunicación modernos, en una
sociedad masificada el territorio de la opinión parece retomar un nuevo
enfoque. También es necesario considerar que la opinión pública tiene una
amplia tradición como campo de estudio. Y aun cuando se relaciona estrechamente
con la democracia, se diferencia de ésta. Es decir, la opinión pública
constituye sólo un sector dentro del amplio espectro de la comunicación
política.
Oralidad y escritura
(Walter J.Ong): Nuestro tema de estudio es la oralidad y la escritura y la relación entre
ambas. Seguimos para el presente trabajo los estudios de Olson
y de Ong.
Siempre se ha creído que la escritura es una muestra más de la evolución del hombre camino alconocimiento. La
escritura, se cree comúnmente, ha sido responsable, históricamente, de la
evolución de nuevas formas de discurso que reflejaban un
nuevo enfoque o comprensión del lenguaje y una nueva
mentalidad, más subjetiva y reflexiva. Pero si consideramos la escritura como
un paso de esa evolución y celebrarla es
considerar la "oralidad" como inferior, como algo que hay que
superar y de ser necesario erradicar. En este tipo de pensamiento quedan encubiertos
varios errores de fondo con respecto al tema. Se termina adjudicando a los que
saben leer características "superiores" que también están presentes
en sociedades ágrafas. Hay culturas
que tienen escritura pero no está relacionada con la modernidad ni considerada como
superior a la oralidad. No hay diferencias sistemáticas entre las estructuras léxicas, sintácticas
o de discurso de la producción oral y de de la
escrita. Si bien las premisas a partir de las cuales extraían conclusiones los
miembros de distintas culturas eran diferentes, los procesos lógicos en sí mismos
no lo eran, y la cultura escrita per se no
tenía ningún efecto apreciable sobre las soluciones propuestas para esos problemas.
Ong dice que es "tiempo de retirar la hipótesis de la cultura
escrita" y por eso se encarga de reformularla y limar sus asperezas para
volverla defendible en sus aciertos. Esta hipótesis de la cultura escrita
no es sólo la capacidad de leer y escribir de un individuo sino que es más
general y se refiere a lacompetencia general requerida
para tomar parte en una tradición de escritura. Las condiciones para que se
concrete esta cultura escrita incluyen cuatro factores: - Debe haber algún
mecanismo para "fijar" y acumular textos. El principal medio para
fijar textos es un sistema de escritura. Es
cierto que los textos pueden fijarse también mediante la oralidad apoyándose en
el ritmo, la métrica y las expresiones formulares. Pero la escritura tiene una
enorme ventaja en tanto permite acumular una cantidad de textos que excede en
mucho la capacidad de almacenamiento de cualquier experto
individual.
- Debe haber instituciones para usar los textos. El desarrollo de la cultura escrita requiere algunas instituciones que utilicen los textos: la iglesia, la corte, el gobierno, la academia, la familia. De hecho, la cultura escrita es un factor de enorme importancia para la especialización y la diferenciación de esas instituciones.
- Debe haber instituciones para incorporar aprendices a esas instituciones. Entre éstas se cuentan la familia, la iglesia y, sobre todo en las sociedades con cultura escrita, la escuela.
- El más importante de los factores es que debe desarrollarse un metalenguaje oral, ligado a un "lenguaje mental", para hablar y pensar sobre las estructuras y los significados de esos textos acumulados y sobre las intenciones de sus autores y su interpretación en determinados contextos. Este metalenguaje es el que permite a quienes hablan y escriben referirse a un texto, a sus propiedades y su estructura, así como a su significado y su apropiada interpretación. Ong plantea cuatro hipótesis sobre el vínculo de la cultura escrita y el pensamiento.
- Debe haber instituciones para usar los textos. El desarrollo de la cultura escrita requiere algunas instituciones que utilicen los textos: la iglesia, la corte, el gobierno, la academia, la familia. De hecho, la cultura escrita es un factor de enorme importancia para la especialización y la diferenciación de esas instituciones.
- Debe haber instituciones para incorporar aprendices a esas instituciones. Entre éstas se cuentan la familia, la iglesia y, sobre todo en las sociedades con cultura escrita, la escuela.
- El más importante de los factores es que debe desarrollarse un metalenguaje oral, ligado a un "lenguaje mental", para hablar y pensar sobre las estructuras y los significados de esos textos acumulados y sobre las intenciones de sus autores y su interpretación en determinados contextos. Este metalenguaje es el que permite a quienes hablan y escriben referirse a un texto, a sus propiedades y su estructura, así como a su significado y su apropiada interpretación. Ong plantea cuatro hipótesis sobre el vínculo de la cultura escrita y el pensamiento.
Organicismo: Postura filosófica que defiende que el universo
puede ser asimilado a un organismo, en el que el todo es algo distinto y
superior a las partes, de donde estas tomarían su significación y sentido. El
organicismo concibe la realidad en términos finalistas, oponiéndose, así, al
mecanicismo.
En la antigüedad Anaxágoras y Platón (en su cosmología y en sus opiniones sobre la sociedad) adoptaron esta postura, que volvemos a encontrar en algunos filósofos italianos del Renacimiento (como Ficino y Bruno, por ejemplo) quienes consideraron el universo como un macrocosmos en correspondencia con el microcosmos (el ser humano). En el siglo XX fue defendido por A.N. Whitehead, quien denominó organicismo a su filosofía, y por H. Spencer, quien aplicó dicho concepto al estudio de la sociedad.
En la antigüedad Anaxágoras y Platón (en su cosmología y en sus opiniones sobre la sociedad) adoptaron esta postura, que volvemos a encontrar en algunos filósofos italianos del Renacimiento (como Ficino y Bruno, por ejemplo) quienes consideraron el universo como un macrocosmos en correspondencia con el microcosmos (el ser humano). En el siglo XX fue defendido por A.N. Whitehead, quien denominó organicismo a su filosofía, y por H. Spencer, quien aplicó dicho concepto al estudio de la sociedad.
Paradigma
conductista: El conductismo, es
uno de los paradigmas que
se ha mantenido durante más años y de mayor tradición. Y aún cuando el conductismo no encaja totalmente en los nuevos paradigmas educativos y
ha sido constantemente criticado porque percibe al aprendizaje como
algo mecánico, deshumano y reducccionista. El conductismo surge como una teoría psicológica y posteriormente se adapta su uso en
la educación. Esta es la primera teoría que viene a
influenciar la forma como se entiende el aprendizaje humano. Antes del
surgimiento del conductismo el aprendizaje era concebido como un proceso interno
y era investigado a través de un método llamado "introspección" en el
que se le pedía a las personas que describieran qué era lo que estaban
pensando. A partir de esto surge el conductismo, como un rechazo al método de introspección" y con una
propuesta de un enfoque externo,
en la que las mediciones se realizan a través de fenómenos observables. Sus
inicios se remontan a las primeras décadas del siglo XX, su fundador fué J.B.
Watson. De acuerdo con Watson “para que la psicología lograra un estatus
verdaderamente científico, tenía que olvidarse del estudio de la conciencia y
los procesos mentales (procesos inobservables) y, en consecuencia, nombrar a la
conducta (los procesos observables) su objeto de estudio”. Desde una perspectiva conductista el aprendizaje es
definido como un cambio observable en el comportamiento, los procesos internos
son considerados irrelevantes para el estudio del aprendizaje humano ya que estos no pueden ser
medibles ni observables de manera directa.
Del
paradigma incorporación / resistencia (Estudios Críticos Culturales) al
paradigma espectáculo / actuación: Muy vinculado con los
studios culturales (algunos los consideran como parte de ellos) están los
estudios culturales consensuales. Según ellos, la sociedad tiene un consenso
sobre cómo deben actuar los medios y qué clase de sociedad se quiere (White,
1994: 18-22). Tomando de Lévi-Strauss, el punto inicial de la tradición
consensual es la creación y mantenimiento de una cultura compartida. La
definición consensual de comunicación es el compartir el significado. Está muy
relacionada con la tradición de la cultura ritual y popular (Carey, 1977). Uno
de sus exponentes, Thornburn (1987), dice que la TV es como una celebración de
la estética popular, que cada uno entiende y ayuda a crear y disfrutar.
Con Newcomb (1981) se parte de que
cultura es un sistema de significados y valores, compartidos por muchos, y que
se expresan a través de símbolos. Él sostiene que la TV es el campo simbólico
central en la cultura de EE.UU. La TV es su cultura popular: entre noticias y
diversión se discuten también los significados y valores de su sociedad. Sin
embargo, como todo sistema público, la TV es un sistema complejo, confuso,
contradictorio, y necesita una actitud crítica, sobre todo cuando se pretende
trabajar para el bien común dentro de un marco democrático. Carey, Newcomb, etc. indican que la creación
y mantenimiento de una cultura compartida es anterior y más importante que el
influjo de la ideología y de la hegemonía. Los medios proporcionan valores, ideas
y símbolos compartidos por la audiencia, que son resumen de su cultura. La
audiencia a su vez negocia o asimila lo visto en los medios continuamente en
sus vidas.
Parcialidad
de la comunicación: El profesionalismo periodístico es una
exigencia generalizada en la sociedad: sectores productivos, partidos políticos
(con todo y lo cuestionados que son), organizaciones no gubernamentales y,
sobre todo, estudiantes y estudiosos de la comunicación y del periodismo, hacen
hincapié en la necesidad de que se ejerza en México un periodismo profesional e
imparcial. Se observa como principal problema la corrupción y la
impreparación. La primera provoca que el periodista sea parcial de acuerdo con
sus intereses; la segunda, hace que el periodista sea presa fácil de la
manipulación por parte de sus fuentes informativas. Desde mi punto de
vista, pienso que es la falta de una capacitación adecuada, la que –en su
mayoría-- hace que el comunicador descuide los equilibrios a la hora de
redactar la noticia. La parcialidad en que incurren algunos medios
de comunicación y periodistas en lo particular, puede tener su origen en compromisos
e intereses de tipo económico, en conveniencia política y en simpatías
ideológicas. La corrupción periodística es un condicionante de la
parcialidad, dado que en correspondencia con los favores económicos recibidos,
los directivos y los reporteros de algunos medios se ponen del lado de sus
benefactores y contra todo aquel que se les oponga. Incluso, los beneficios
pueden ser meramente por asuntos de publicidad. La parcialidad
periodística fue un mal que caracterizó por muchos años a algunos medios
locales – también a defeños-- y, aunque en general se ha notado una reducción
de este vicio debido al fin del monopolio del poder político que ejercía el
pri, y a los cambios consecuentes, la amenaza de parcialidad política ha estado
presente en función de los grandes intereses económicos, y aún políticos en
juego. Antes y hoy. Independientemente del regreso de este partido a Los
Pinos. Basta revisar los diarios locales de los años 1986 y 1989,
específicamente las reseñas periodísticas sobre los procesos electorales
celebrados esos años, para darse una idea completa de la parcialidad
periodística en que se incurría, donde abundaban las noticias llenas de
adjetivos y de interpretaciones convenencieras de los reporteros. Y las cabezas
y sumarios prejuiciados, con que se presentaban dichas informaciones. Todo
ello, obviamente, a favor del partido en el poder. Y en contra de la oposición
política que en esos años protestó por fraudes electorales. Sin embargo,
aun en menor medida, la parcialidad periodística ha estado presente en la
redacción de varias noticias [como se pudo observar claramente en el pasado
proceso electoral federal]. Un reportero que simpatiza con la izquierda
ideológica y que odia a la derecha política, puede incurrir en la decisión de regatear
y esconder los méritos de sus odiados; por ejemplo, esto puede darse en la
redacción de una nota sobre una actuación legislativa acertada.
FUENTE: http://www.lasillarota.com/index.php?option=com_k2&view=item&id=49195:imparcialidad-period%C3%ADstica&Itemid=186
FUENTE: http://www.lasillarota.com/index.php?option=com_k2&view=item&id=49195:imparcialidad-period%C3%ADstica&Itemid=186
Percepción: La
percepción es el primer proceso cognoscitivo, a
través del cual los sujetos captan información del entorno, la razón de ésta información es que usa la que
está implícita en las energías que llegan a los sistemas sensoriales y que
permiten al individuo animal (incluyendo al hombre)
formar una representación de la realidad de su entorno. La luz, por ejemplo codifica la
información sobre la distribución de la materia-energía en el espacio-tiempo,
permitiendo una representación de los objetos en el espacio, su movimiento y la
emisión de energía luminosa. A su vez, el sonido codifica la actividad
mecánica en el entorno a través de las vibraciones de las moléculas de aire que
transmiten las que acontecen en las superficies de los objetos al moverse,
chocar, rozar, quebrarse, etc. En este caso son muy útiles las vibraciones
generadas en los sistemas de vocalización de los organismos, que transmiten
señales de un organismo a otro de la misma especie, útiles para la
supervivencia y la actividad colectiva de las especies sociales. El caso
extremo es el lenguaje en el hombre. El olfato y el gusto informan de la
naturaleza química de los objetos, pudiendo estos ser otras plantas y animales
de interés como potenciales presas (alimento), depredadores o parejas. El
olfato capta las partículas que se desprenden y disuelven en el aire, captando
información a distancia, mientras que el gusto requiere que las sustancias
entren a la boca, se disuelvan en lasaliva y
entren en contacto con la lengua. Sin embargo, ambos trabajan en
sincronía. La percepción del sabor de los alimentos tiene más de olfativo que
gustativo. Existe en realidad como fenómeno psíquico complejo, la percepción,
el resultado de la interpretación de esas impresiones sensibles por medio de
una serie de estructuras psíquicas que no proceden ya de la estimulación del
medio, sino que pertenecen al sujeto. En la percepción se encuentran
inseparablemente las sensaciones con los elementos interpretativos. dentro de
este analisis es tener la capacidad para recibir mediante los sentidos las
imagenes o sensaciones externas o comprender y conocer algo. El llamado sentido
del tacto es un sistema
complejo de captación de información del contacto con los objetos por parte de
la piel, pero es más intrincado de lo que se suponía, por lo que Gibson propuso
denominarle sistema háptico, ya que involucra las tradicionales sensaciones
tactiles de presión, temperatura y dolor,
todo esto mediante diversos corpúsculos receptores insertos en la piel, pero
además las sensaciones de las articulaciones de los huesos,
los tendones y los músculos,
que proporcionan información acerca de la naturaleza mecánica, ubicación y
forma de los objetos con los que se entra en contacto. El sistema Háptico
trabaja en estrecha coordinación con la quinestesia que permite captar el
movimiento de la cabeza en el espacio (rotaciones y desplazamientos) y
combinando con la propiocepción, que son las sensaciones antes mencionadas,
relacionadas con los músculos, los tendones y las articulaciones, permite
captar el movimiento del resto del cuerpo, con lo que se tiene una percepción
global del movimiento corporal y su relación con el contacto con los objetos.
El proceso de la percepción, tal como propuso Hermann von Helmholtz, es de
carácter inferencial y constructivo, generando una representación interna de lo
que sucede en el exterior al modo dehipótesis. Para ello se usa la
información que llega a los receptores y se va analizando paulatinamente, así
como información que viene de la memoria tanto empírica como
genética y que ayuda a la interpretación y a la formación de la representación.
Pensamiento
instrumental: El pensamiento instrumental,
o sea, pensar cómo conseguiré, qué haré para coger esto y aquello, cosa que
hacen muy bien los chimpancés. De hecho, los chimpancés son unos animales con
una inteligencia instrumental excelente. En experimentos, han cumplido tareas
tan difíciles que muchas personas no habrían podido hacerlas. En cambio, la
facultad de pensar críticamente es una dote natural exclusiva del hombre y es a
la vez su único recurso. Sólo con el pensamiento crítico puede el hombre
apreciar la realidad. Por eso, desde un punto de vista puramente biológico,
podemos decir que, cuanto más cerca esté uno de la realidad, tanto más capaz
será de vivir su vida adecuadamente. Y cuanto más lejos esté de la realidad,
cuanto más engañado esté, tanto menos capaz será de enfrentarse a la vida de
forma adecuada.
Periodismo: El periodismo es una actividad que consiste en recolectar, sintetizar, jerarquizar y publicar información relativa a la actualidad. Para obtener dicha información, el periodista debe recurrir
obligatoriamente a fuentes verificables o a su propio testimonio. La base del
periodismo es lanoticia, pero comprende otros géneros, muchos de
los cuales se interrelacionan, como la entrevista, el reportaje, la crónica, el documental y laopinión. El
periodismo puede ser informativo, interpretativo o de opinión. La información
es difundida por medios o soportes técnicos, lo
que da lugar al periodismo gráfico, la prensa
escrita, el periodismo radiofónico, el audiovisual (mediante televisión y el cine) y el periodismo digital o multimedia. La historia del periodismo se ha visto
fuertemente influida por el crecimiento de la tecnología y el comercio, gracias
a las técnicas especializadas para recoger y diseminar información.
Periodismo
de opinión e interpretativo: El denominado
periodismo de opinión es aquel en que el periodista no trata de informar y
describir la ocurrencia de un acontecimiento, sino que, suponiéndolo conocido
por los lectores, gracias al periodismo informativo, tiene el propósito de
analizarlo con el objeto de encontrar sus causas, señalar relaciones, los
propósitos que se vislumbran en los protagonistas, en fin, desmontar el
acontecimiento para descubrir su significación dentro de determinados
contextos. Este periodismo no puede ser desprestigiado acusándolo de ser un
periodismo militante, en función de servir a determinada ideología o partido, o
que su propósito oculto es defender determinados intereses, o que busca el
desprestigio de determinados protagonistas.
Esta acusación al periodismo de opinión merece ser examinada. En cuanto a la ideología, debe aceptarse que los periodistas no son simples máquinas registradoras de acontecimientos. Cuando se quiere interpretar los hechos para otorgarles alguna significación, lo hacen con ideas y concepciones previamente asumidas, producto de una educación determinada, del influjo de la época, de algún afecto a determinada concepción. En fin, nunca el periodista de opinión será imparcial absoluto, categoría que no existe, pues la realidad exterior carece de una explicación absoluta. Siempre propondrá diversas lecturas para quienes buscan desmontar la trama, descubrir las causas y la explicación de los hechos observados.
FUENTE: http://iturbidesciencia.blogspot.mx/2007/03/periodismo-de-opinin.html
Esta acusación al periodismo de opinión merece ser examinada. En cuanto a la ideología, debe aceptarse que los periodistas no son simples máquinas registradoras de acontecimientos. Cuando se quiere interpretar los hechos para otorgarles alguna significación, lo hacen con ideas y concepciones previamente asumidas, producto de una educación determinada, del influjo de la época, de algún afecto a determinada concepción. En fin, nunca el periodista de opinión será imparcial absoluto, categoría que no existe, pues la realidad exterior carece de una explicación absoluta. Siempre propondrá diversas lecturas para quienes buscan desmontar la trama, descubrir las causas y la explicación de los hechos observados.
FUENTE: http://iturbidesciencia.blogspot.mx/2007/03/periodismo-de-opinin.html
Periodismo
informativo. El periodismo informativo incluye tanto
noticias como reportajes (entrevistas), tambien investigaciones y crónicas.
Este tipo
de periodismo intenta poner en conocimiento de los lectores acontecimientos que
han sucedido o que podrían llegar a suceder. Los recursos utilizados mas
frecuentemente tienen como misión generar un efecto de objetividad y una
pretendida ilusión de verdad y fidelidad respecto del evento. Entre estos
recursos podemos identificar, entre otros:
Citas
textuales
Descripciones
físicas de personas y lugares
Escenas
dialogadas
El
objetivo de estos recursos es siempre fortalecer en el lector la certidumbre de
credibilidad. Esto no quiere decir que el acontecimiento relatado sea falso y
se necesite simular la veracidad, sino que se trata de un código entre el
periodista y el lector en el que se sobreentiende que el contenido de la
noticia es "información" y no ficción, deseo o puntos de vista.
Políticas
de comunicación: El periodismo de entretenimiento
puede observarse tanto en dibujos humorísticos como en historietas, juegos,
entretenimientos y literatura. Gran parte del periodismo de entretenimiento
surge de una reelaboración de la realidad y en muchos casos refleja la postura
editorial del medio.
Positivismo: Consiste en no admitir como validos científicamente otros
conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto,
toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la única
realidad científica, y la experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de
la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negación de todo ideal, de
los principios absolutos y necesarios de la razón, es decir, de la metafísica.
El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana, que hace posible,
no sólo, la metafísica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales,
queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una colección de
experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la
traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la
humanidad como ser total y simple o singular.
El
positivismo latinoamericano: El positivismo latinoamericano de la segunda mitad del
siglo diecinueve fue la ideología que sirvió de puente entre las ideas de
liberales y conservadores de la primera mitad del siglo. El filósofo francés Auguste Comte (1798-1857) propuso una explicación
ordenada del desarrollo de las sociedades humanas de acuerdo a las ciencias
"positivas" (matemáticas, física, química y biología). Comte afirmaba que del estudio empírico del
proceso histórico, en especial de la progresión de diversas ciencias
interrelacionadas, se desprendía una ley que él denominó de los tres estadios y
que rige el desarrollo de la humanidad.
Dada la naturaleza de la mente humana,
decía, cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres
estadios teoréticos diferentes: el teológico; el metafísico; y por último, el
científico o positivo". En el estadio teológico los acontecimientos se
explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un
dios. En el estadio metafísico los fenómenos se explican invocando categorías
filosóficas abstractas. El último estadio de esta evolución, el científico o
positivo, se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclaración
material de las causas. Toda la atención debe centrarse en averiguar cómo se
producen los fenómenos con la intención de llegar a generalizaciones sujetas a
su vez a verificaciones empíricamente comprobables. La obra de Comte es considerada como la expresión
clásica de la actitud positivista, es decir, la actitud de quien afirma que tan
sólo las ciencias empíricas son la adecuada fuente de conocimiento. Cada uno de
estos estadios, afirmaba Comte, tiene su correlato en determinadas actitudes
políticas. El estadio teológico tiene su reflejo en esas nociones que hablan
del derecho divino de los reyes. El estadio metafísico incluye algunos
conceptos tales como el contrato social, la igualdad de las personas o la
soberanía popular. El estadio positivo se caracteriza por el análisis
científico o "sociológico" (término acuñado por Comte) de la
organización política. Bastante crítico de los procedimientos democráticos, Comte anhelaba una sociedad estable
gobernada por una minoría de expertos que empleara métodos de la ciencia para
resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales.
Cuando a la crítica positivista de la democracia se le sumaron en Latinoamérica
los principios de un darwinismo social, el positivismo latinoamericano
frecuentemente adquirió connotaciones clasistas y racistas.
La
polisemia: Es un apalabra que tiene
varios significados.
EJEMPLO: Cabo: de vela, del ejército, geográfico.
Cresta: de gallo y de la ola del mar.
Pico: de pájaros y de herramienta, de un objeto
Cresta: de gallo y de la ola del mar.
Pico: de pájaros y de herramienta, de un objeto
El
positivismo comunicacional: Según el positivismo
comunicacional, la comunicación pública debe estar al servicio del caudillo,
pero dando libertad de acción en temas no relacionados con él. De esta libertad
solo podían usar y abusar las élites.
FUENTE: http://teoriapositivismo.blogspot.mx/2009/11/el-positivismo-comunicacional_09.html
FUENTE: http://teoriapositivismo.blogspot.mx/2009/11/el-positivismo-comunicacional_09.html
El
proceso de deconstrucción / reconstrucción del texto: El proceso de
construcción de textos escritos se define como un sistema de sucesivos momentos que se
encuentran interrelacionados y orientados a la búsqueda, descubrimiento y
organización de las ideas, información y recursos constructivos extraídos
de textos modelos y de la vida cotidiana del alumno con la finalidad de ir
desarrollando las habilidades para la construcción de textos escritos a
partir de una situación comunicativa real y concreta.
En este proceso se expresan las dimensiones del proceso de construcción de textos escritos, a saber: la sociolingüística, la motivacional y la orientadora.
Estas dimensiones, al asumir enfoques lingüísticos y didácticos, indispensables en el proceso de enseñanza-aprendizaje de la lengua, tienen en cuenta la apropiación que hace el niño serrano de la construcción de textos escritos como un producto de asimilación e integración de su medio socio-cultural y la influencia que ejerce el medio en su formación, por lo que es necesario conocer el mundo real de este escolar, nivel de motivación, vivencias, habilidades, necesidades y anhelos.
En este proceso se expresan las dimensiones del proceso de construcción de textos escritos, a saber: la sociolingüística, la motivacional y la orientadora.
Estas dimensiones, al asumir enfoques lingüísticos y didácticos, indispensables en el proceso de enseñanza-aprendizaje de la lengua, tienen en cuenta la apropiación que hace el niño serrano de la construcción de textos escritos como un producto de asimilación e integración de su medio socio-cultural y la influencia que ejerce el medio en su formación, por lo que es necesario conocer el mundo real de este escolar, nivel de motivación, vivencias, habilidades, necesidades y anhelos.
Pragmatolingüística: La Pragmática o Pragmalingüística es un subcampo de la lingüística,
también estudiado por la filosofía del
lenguaje. Es el estudio del modo en que el contexto influye en la
interpretación del significado. El contexto debe entenderse como situación, ya que puede incluir
cualquier aspecto extralingüístico. La Pragmática toma en consideración los
factores extralingüísticos que determinan el uso del lenguaje, esto es, todos
aquellos factores a los que no se hace referencia en un estudio puramente
gramatical.
Principio de
autocorrección: Milton era un optimista quien trajo la
libertad religiosa. Para Milton, el hombre es inherentemente bueno. Escribió
areopagitica, que es su ensayo mas importante en el que hablo de la libertad de
expresión. El ensayo de Milton es muchas cosas al mismo tiempo, es una historia
bien documentada sobre la practica de la censura; una cautelosa propaganda en
contra de los esfuerzos de la iglesia por legislar sus propias enseñanzas; un
himno a la razón, la lógica, la racionalidad y la maravilla de los libros; y
ante todo, una apasionada afirmación de la mente liberal.
Un
conocido argumento de Milton dice que cuando la verdad y la falsedad llegan a enfrentarse
siempre triunfara la verdad. Esta idea es conocida como “el principio de la
auto corrección”, la verdad gana aun sin la autoridad de alguien en el poder.
Tan fuerte es la verdad que no necesita políticas o licencias para hacerla
quedar victoriosa.
Milton
proporciono a los periodista una especie de código que sobresale entre los
demás elementos de la filosofía de los periodistas: la inflexible búsqueda de
la verdad.
Para
Milton la libertad es un medio para llegar al final de la verdad, para otros pensadores
como Mill la libertad es un fin al cual aspira la humanidad.
Milton
fue incapaz de cruzar la brecha entre el principio abstracto y el
comportamiento concreto, es decir, argumentaba ciertos principios mas actuaba
de manera distinta.
Privatización: El modelo económico de competencia perfecta, considerado como
aquel que producirá más bienestar en los ciudadanos, exige que todos los
agentes que intervengan en los intercambios dispongan de información perfecta y
gratuita sobre las circunstancias que afectan al mercado. En definitiva, para
que la relación de intercambio se realice tal como prescribe el modelo de
competencia perfecta, oferentes y demandantes han de poseer la misma
información acerca de todos aquellos factores que pudieran influir tanto en la
cantidad como en el precio. Pero la información que tienen normalmente los
agentes económicos es imperfecta, siendo la situación más común la de
información asimétrica, esto es, determinados agentes poseen información
relevante sobre algún hecho pero otros carecen de ella o la poseen en menor
medida. De ahí que los intercambios no se realicen en condiciones de igualdad;
mientras unos agentes disponen de abundante información, otros han de hacer
frente a una gran incertidumbre y deben soportar un alto riesgo al participar
en ellos. Dicho de otra manera, el modelo que manejamos es de competencia
imperfecta. Tanto es así que la información asimétrica es considerada un fallo
del mercado, que puede tener consecuencias negativas para la eficiencia, y por
lo tanto generar diferentes respuestas por parte de los agentes económicos
FUENTE: http://www.eumed.net/tesis-doctorales/2009/jcg/PRIVATIZACION%20E%20INFORMACION%20ASIMETRICA.htm
Propaganda: Es la acción y efecto
de dar a conocer algo. La información transmitida mediante una propaganda tiene
como objeto seducir a los potenciales compradores de un producto o contratantes
de un servicio, aunque también puede estar destinada a sumas adeptos a una
causa o campaña. La noción de propaganda suele utilizarse como sinónimo de
publicidad. En este sentido, la propaganda puede transmitirse por televisión,
radio, medios gráficos, etc. Otro uso del concepto está asociado a los mensajes
que se difunden desde cierto sector con la intención de ejercer una influencia
en los valores o en la conducta de los ciudadanos. La propaganda supone una
búsqueda de la persuasión con intención política o ideológica.
FUENTE: http://definicion.de/propaganda/
FUENTE: http://definicion.de/propaganda/
Público: es
quien aprecia una obra o asiste a un espectáculo.
Por definición es el sujeto que
el autor de una obra construye para que la aprecie. El papel del espectador
está predefinido según la voluntad del autor, sin embargo el sujeto que en la
realidad percibe la obra puede no ajustarse a lo que el autor de la obra
esperaba. En el teatro en particular, el
espectador reviste una importancia fundamental no solo como destinatario de la
representación sino también por la comunicación privilegiada que se establece
entre él y el actor en escena.
En
un espectáculo en vivo, la condición óptima para el éxito del mismo es la empatía entre el que actúa y
el que mira, haciendo que la persona del público participe en la narración.
Según Peter Brook, el
espectador es una de las tres cuerdas que el actor debe siempre mantener
equilibradas. Inclinarse a favor del espectador hace preponderante el aspecto
de exhibición de la representación teatral mientras
una escasa atención al destinatario de la representación puede llegar a hacerla
débil y privada de sentido, si no en la elaboración privada de quien lo
ejecuta.
FUENTE: http://es.wikipedia.org/wiki/Espectador
FUENTE: http://es.wikipedia.org/wiki/Espectador
Psicoanálisis: es
una práctica terapéutica fundada por el neurólogo vienés Sigmund Freud alrededor de 1896. A
partir del psicoanálisis se han desarrollado posteriormente diversas escuelas
de psicología profunda o de orientación dinámica y analítica. Así mismo, la
teoría ha influido sobre muchas otras escuelas psicológicas y de terapias no
necesariamente psicoanalíticas. El concepto de «psicoanálisis» designa, por una
parte, aquel modelo teórico descriptivo y explicativo de los mecanismos,
procesos y fenómenos implicados en la vida anímica humana. Este modelo se basa
en la experiencia de Sigmund Freud en el tratamiento clínico de casos de
neurosis, fobias y diversos padecimientos psíquicos. Por otra, «psicoanálisis»
se refiere también a la terapia psicoanalítica misma, es decir, a un conjunto
de procedimientos y técnicas terapéuticas para el tratamiento de conflictos
psíquicos. Finalmente, «psicoanálisis» puede referirse además al método psicoanalítico: un
método de investigación que ha sido aplicado más allá de la psicología clínica
individual, al análisis de fenómenos culturales, por ejemplo en etnología y antropología (entre otras
disciplinas). El desarrollo del psicoanálisis es permanente en estos tres
aspectos por parte de investigadores y clínicos, si bien cabe remarcar que tal
segmentación del campo psicoanalítico no puede ser otra cosa que una
esquematización descriptiva, y que en ningún caso da cuenta de la estructura
propia del psicoanálisis donde teoría y práctica se encuentran ligadas sin
poderse dar la una sin la otra. Freud sostuvo que una de las glorias del
psicoanálisis era la coincidencia de investigación y tratamiento,1 si bien aclara que la
técnica de ambas difiere. El psicoanálisis moderno se caracteriza por el
pluralismo teórico, metódico y terapéutico. Si el psicoanálisis puede ser
considerado una teoría científica es un asunto que en círculos académicos y
profesionales continúa siendo controvertido.
Psicología
conductual: La psicología conductista hace
hincapié en el conjunto de hábitos aprendidos por el individuo a través del
ambiente. La psicología cognitiva surge a mediados del siglo XX como reacción
al conductismo.La psicología conductista vio la luz a principios del siglo XX.
Apareció en el ámbito de la psicología norteamericana, y se fue alejando cada
vez más de la psicología alemana. Su principal postulado consiste en la
observación del individuo sobre la base de acción-reacción.
Uno de los principales representantes de esta corriente psicológica fue John
B. Watson, quien afirmaba que “La conducta es lo único real,
objetivo y práctico en tanto que la conciencia es abstracta y fantasiosa”.
Leer más en Suite101: Qué es psicología cognitiva conductual: definición y psicoterapia | Suite101.net http://suite101.net/article/que-es-la-psicologia-cognitiva-conductual-concepto-y-definicion-a25244#ixzz2DYP5hzuz
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