Teoría  de la persuasión retórica: En la antigüedad griega la retórica estuvo presente como un tema significativo de la reflexión filosófica, asociada al origen de la democracia y el diálogo, la invención de la justicia y la terapia.

Con el tiempo, en el mundo romano, más adelante en la edad media y todavía hasta el siglo XIX, la retórica mantuvo un lugar de privilegio entre los estudiosos. Como una técnica, una enseñanza, una moral, una práctica social y lúdica, la retórica fue un instrumento fértil en el campo de la reflexión y la comprensión. Desaparecida por un período, por obra de un adversario poderoso, el concepto de evidencia, ha renacido el interés por los estudios sobre retórica, y surgido nuevas retóricas.

El origen de la retórica se encuentra en la isla de Sicilia alrededor del año 485 de la era antigua. Por ese tiempo los tiranos Hierón y Gelón impusieron la expropiación de tierras y el ostracismo para una parte importante de la población. En estas condiciones surgió un nuevo orden en donde los mercenarios pasaron a ser propietarios. Cuando sobrevino la rebelión emocrática derrotando a la tiranía, se buscó restablecer las antiguas  relaciones de propiedad, pero entonces esos derechos ya estaban muy borrosos. Como una forma de salir de esa confusión, se establecieron jurados populares con numerosos miembros, ante los cuales cada ciudadano debía hacer sus demandas y alegar personalmente en su beneficio. 

http://www.periodismo.uchile.cl/cursos/psicologia/figurasretoricas.pdf

Teoría político económica de los medios de comunicación: Desde esta perspectiva, se enfatiza la estructura económica por sobre el contenido ideológico de los mensajes. La institución de los medios de comunicación, es considerada un parte del sistema económico aunque estrechamente vinculada al sistema político.

Los medios, bajo la presión de expandir sus mercados e impulsados por los intereses económicos de fondo de los propietarios, generan la necesidad de obtener beneficios a través de los medios de comunicación propiciando tendencias monopólicas de integración vertical y horizontal. En consecuencia, se reducen las fuentes independientes y se marginan sectores minoritarios y de bajo nivel adquisitivo.

http://comunicacion.idoneos.com/index.php/338244

Teoría praxis.  significa acción. Implica emprender filosofía que difiera de la pura especulación, o de la contemplación. Mientras que una lección solamente se aprovecha a nivel intelectual, en un aula, las ideas se prueban y experimentan en el mundo real, secundadas por contemplación reflexiva. De esta manera los conceptos abstractos se conectan con la realidad vivida.

Los educadores usan la praxis para describir paisajes recurrentes mediante un proceso cíclico de aprendizaje experimental, como en el ciclo descrito y popularizado por David Kolb.

En los escritos del teórico y activista marxista Georg Lukács, la labor de la organización política consiste en establecer una disciplina profesional en la praxis política diaria. Se designa conscientemente la manera de mediar más adecuada para aclarar las interacciones teoría — práctica.

En los escritos del filósofo marxista español-mexicano Adolfo Sánchez Vázquez se interpreta el pensamiento de Karl Marx como Filosofía de la praxis, con especial énfasis en el papel decisivo que la praxis tienen para el proceso de conocimiento y de toma de conciencia.

http://es.wikipedia.org/wiki/Praxis

Teoría de prensa libre (El mercado libre de las ideas): Esta teoría aparece en el siglo XVII, en los escritos de la Areopagítica es un discurso de Mr. John Milton(poeta y ensayista) que data de 1644 ante el Parlamento Inglés sobre la libertad de expresión sin censura. Es una defensa filosófica de las más influyentes del principio del derecho a la libertad de expresión, escrito para oponerse a cualquier interferencia por parte del Estado. Junto a John Stuart mil (filósofo, político y economista) defendían el derecho a no ser imparcial en un juicio y el derecho a equivocarse, proclamaban que el último criterio para la verdad y los valores era la conciencia individual.

Parten del supuesto de que la sociedad humana es un orden espontáneo respecto al cual el Gobierno es sólo la Institución adecuada para garantizar la permanencia de esa espontaneidad, es decir que  cada uno contribuye a una verdad pública que se construye por todos y que ninguna institución tiene la verdad. Manifestaron que el individuo era libre por naturaleza y que los derechos sólo existen para asegurar esa libertad; conciben al hombre como un ser libre como un ser capaz de elegir que se caracteriza por buscar fines y no únicamente medios, fines que cada hombre persigue de diferente manera. De la concepción que tienen Mill y Milton del hombre como ser libre, se desprende precisamente una de sus principales actividades como defensor de la libertad individual, hacen la defensa de las libertades civiles, de los derechos individuales y la reivindicación del individuo frente al Estado y el peso de la autoridad pero sobre todo frente a la costumbre y la opinión pública. Manifiesta que el Gobierno no puede interferir en la esfera individual porque ésta le pertenece sólo al individuo.

 https://sites.google.com/site/culturateoriadecomunicacion/teorias-de-la-comunicacion/-2---teoria-liberal-teoria-de-prensa-libre

Teoría de recepción crítica. Durante los últimos cuarenta años se han publicados numerosos trabajos sobre la recepción,[1] y a pesar de este manifiesto interés siguen vigentes un conjunto de problemas que es necesario revisar con el objetivo de conocer el estado actual de la investigación y sus avances. En este momento, aún no se aclaran del todo los fundamentos teóricos y metodológicos de la teoría de la recepción;[2] por lo tanto, es pertinente dar cuenta de ellos, e incursionar en los aspectos todavía no resueltos. Algunos intelectuales como Uwe Hohendahl (1987), Peter Bürger (1987) y el propio Hans Robert Jauss (1993a) han teorizado sobre sus principales problemas y tesis, de los cuales nos ocuparemos en el presente trabajo. A partir de esto, se podrán formular futuras investigaciones destinadas a resolver algunos de los problemas fundamentales.  Para  dar mayor claridad a la exposición, se enumerarán cada uno de éstos y se analizarán de acuerdo con las posturas presentadas por los diferentes teóricos.

http://aracelisoni.wordpress.com/2009/08/23/teoria-de-la-recepcion/

Teoría del refuerzo. La teoría que pretendemos esbozar en unas pocas líneas no es más que un introito a un postulado axiomático que dicta que sin esfuerzo no hay futuro. Muchos pensadores, en el largo devenir del quehacer filosófico, han recabado en la teoría del esfuerzo. Desde los presocráticos , cosmogonistas, inmanentistas o sofistas en busca del saber y del orden de las cosas, pasando por los socráticos en su defensa de la utilización la razón para alcanzar el conocimiento, hasta contemporáneos como Theodor Adorno o Max Horkheimer que ya hablan de la crisis de la Ilustración como consecuencia de una sociedad que opta por la comodidad , en su lectura de la cultura industrializada. Todos abdican de aquellas posiciones que lleven al conocimiento sin entregarse a la tarea de conocer. Ni siquiera los defensores del capitalismo y el darwinismo social, como Max Weber, entendían la consecución de riqueza sin una dedicación extraordinaria a un laborioso y agotador esfuerzo.

Leer más en Suite101: Teoría del esfuerzo | Suite101.net http://suite101.net/article/teoria-del-esfuerzo-a80345#ixzz2Db1A9aJa

Teoría de las relaciones sociales. La teoría de las relaciones humanas surgió, con la necesidad de humanizar y democratizar la administración, liberándola de conceptos rígidos y mecanicistas de la teoría clásica, este fue un movimiento de origen estadounidense. El desarrollo de la psicología y las demás ciencias humanas demostró la inefectividad de la teoría clásica. 
Elton mayo es el fundador de esta escuela, con colaboraciones importantes de Dewey y Levin.
El evento que marcó el inicio de la escuela humanista fueron las conclusiones del experimento por parte del consejo nacional de investigaciones y coordinado por Mayo, en la fábrica Hawthorne de la Western Electric Company en Chicago.
1. Primera fase del experimento de Hawthorne: en la primera fase del experimento se intentó detectar la influencia ejercida por la diferente iluminación en dos grupos, el de observación trabajaba con una iluminación variable, mientras que la del grupo de control era constante.

http://www.buenastareas.com/ensayos/Teoria-De-Relaciones-Sociales/596945.html

Teoría de la responsabilidad social. Los reportes de los efectos de acciones responsables de la gestión social y medioambiental de las empresas se establecen y justifican en las teorías económicas en que las organizaciones se basan, teniendo como principal requisito desde el ámbito contable su debido registro y con ello la difusión de su memoria anual a cada una de sus partes relacionadas.

Estas doctrinas seleccionadas de consultas y un análisis documental xploratorio, descriptivo de las teorías tales como la de los Stakeholders, de la Legitimidad, de la Política Económica, la Teoría Institucional y la de la Dependencia de Recursos que respaldan un válido argumento para la transparencia y rendición de cuentas de la gestión corporativa de triple base.

Nos proponemos hacer una revisión de la literatura relacionada a las referidas doctrinas en que hemos de fundamentar el estudio sobre la RSE, y su siempre pertinente presencia en las organizaciones, haciendo un análisis de las piniones en las que se justifica y explica la consideración urgente que las cuentas y su transparencia precisan en cada empresa y que en los últimos años ha resurgido reclamando a éstas una responsabilidad más amplia, consciente y equitativa para con todos sus stakeholders.

http://www.econ.uba.ar/www/institutos/secretaradeinv/ForoContabilidadAmbiental/resumenes/Medina_Teor%C3%ADas_sobre_la_responsabilidad.pdf

Teoría Revolucionaria. Hoy por hoy, ya no es necesario el uso de la violencia como herramienta de aplicación para que el proceso de una Revolución Social sea efectivo, pues se puede sustituir por nuevos y óptimos mecanismos, dentro de un marco pacifico donde se respete la vida, la libertad y la dignidad de todos los actores.

Una Revolución es un cambio, una transformación, un giro radical al estilo de vida de una sociedad, es remplazar la cotidianidad de las personas por una nueva, tendiente a ser mejor que la anterior; y definida como la solución a la problemática que se vive en la actualidad. Puesto que, previo a una Revolución hay una opresión: la comunidad pide el desarme de la policía, una reforma agraria, el reconocimiento a la libre empresa, entre otros, que paulatinamente evidencian una crisis producto de la desigualdad, y sin duda los primeros pasos hacia un conflicto mayor.

http://www.monografias.com/trabajos82/replanteamiento-teoria-revolucionaria/replanteamiento-teoria-revolucionaria.shtml

Teoría de servicio público (buscar reforzar la cultura nacional). En la vida cotidiana de cualquier sociedad medianamente desarrollada podemos hallar innumerables servicios públicos, desde los más antiguos como el correo, hasta los más modernos y cuestionados como la televisión. Algunos ejemplos son:

§  Empresas postales

§  Empresas de telefonía (Comunicación)

§  Compañías de gas y/o electricidad (Energéticas)

§  Empresas constructoras (Comunica marítima / terrestre: puertos, rutas, carreteras, entre otros)

§  Servicios bancarios (Ahorro de dinero).

Hoy en día gracias a la tecnología podemos nombrar también un número de empresas modernas considerable, desde radioemisoras y televisoras hasta empresas de acceso a Internet entre otras que podrían encuadrarse bajo la definición de servicio público, aunque hay quienes discrepan con su inserción en el mismo rubro.

http://es.wikipedia.org/wiki/Servicio_p%C3%BAblico

Teoría situacional. El liderazgo situacional es una teoría de la contingencia que se enfoca en los seguidores. El liderazgo exitoso se logra al seleccionar el estilo adecuado de liderazgo, el cual, sostienen Hersey - Blanchard, es contingente en el nivel de la disponibilidad de los seguidores. El término disponibilidad, se refiere a la medida en la cual la gente tiene la capacidad y la voluntad de llevar a cabo tareas determinadas.

El liderazgo situacional toma en cuenta las mismas dos dimensiones del liderazgo que Fiedler identificó: Comportamientos de tarea y de relaciones. Sin embargo, van un paso más adelante al considerar cada una ya sea como alta o baja, y combinarlas en cuatro comportamientos específicos de líder:

• El líder define los papeles y señala a la gente que, como, cuando y donde realizar las tareas. Enfatiza el comportamiento específicos de líder.

• El líder proporciona tanto comportamiento directivo como comportamiento de apoyo

• El líder y el seguidor comparten la toma de decisiones, el papel del líder es facilitar y comunicar.

• El líder proporciona poca dirección o apoyo.

http://www.eumed.net/libros-gratis/2007a/231/79.htm

Teoría de la sociedad de masas. Las teorías formales de la comunicación social surgen en la tercera década del Siglo XX. Se caracterizan por tener preceptos filosóficos y sociológicos. Surge el crecimiento de las sociedades industrializadas, y su antecedente inmediato es la explotación de la fuerza de trabajo, la burguesía y la división de clases sociales.
A la sociedad de masas se le conoce como las formas industrializadas de producir información, entretenimiento y convencimiento a una sociedad de consumo. Estas surgen teniendo como antecedente:
  * División social: Se determinan a través de divisiones por áreas especializadas, una profesión, con la finalidad de transformar un bien.
  * Concentración de población urbana.
  * Producción automatizada de mercancías: Producción desmedida de mercancías, con la finalidad de conseguir dinero sin la inversión, sin importar lo que le suceda a la sociedad.
  * Movimientos políticos: Buscan que se promueva la participación de las masas prometiéndoles el voto.

http://www.buenastareas.com/ensayos/Teor%C3%ADa-De-La-Sociedad-De-Masas/1297428.html

Teoría de la sociedad de la información. Me parece que la mayoría de las personas se preguntan a sí mismas una y otra vez, ¿qué tipo de sociedad es en la que vivimos? ‘cómo podemos hacer conciencia de lo que esta pasando con nuestro mundo? Y ¿A dónde nos esta llevando todo esto?. Esto es una tarea intimidante y frecuentemente y frecuentemente desconcertante ya que implica tratar de identificar los principales contornos de circunstancias extraordinariamente complejas y variables. Sin embargo otros, polémica encontrada se refugian en la consoladora (y perezosa) creencia de que solamente observamos lo que escogemos. Afortunadamente, la mayoría de las personas se quedan con tratar de entender lo que está pasando en el mundo, e investigando términos como: capitalismo, industrialismo, totalitarismo, y democracia liberal. La mayoría de nosotros habrá escuchado este tipo de palabras, las habremos pronunciado al tratar de explicar sucesos y confusiones de importantes acontecimientos históricos, o incluso por las tendencias generales de los cambios políticos, sociales y económicos.

http://es.scribd.com/doc/3152669/TEORIAS-DE-LA-SOCIEDAD-DE-LA-INFORMACION

Teoría del sustrato. El sustrato lingüístico o substrato lingüístico es un término que se refiere, sobre todo en caso de pueblos conquistados por otros de lengua distinta, a las influencias léxicas, fonéticas ygramaticales que ejerce la lengua originalmente hablada en el territorio sobre la lengua que la sustituye. Cuando el fenómeno ocurre al revés, hablamos de superestrato.

Por ejemplo, el dominio romano en la península ibérica produjo la desaparición de las lenguas aborígenes de la región, con excepción del vasco. Sin embargo, muchas de sus características aún quedan como substrato en el castellano; así, algunos lingüistas consideran que la desaparición de la inicial latina f- resultando una h-, inicialmente aspirada y posteriormente muda, parece deberse a la influencia vascuence, pues esta lengua rechazaba el fonema.

http://es.wikipedia.org/wiki/Sustrato_ling%C3%BC%C3%ADstico

Teoría Usos y gratificaciones. La teoría de usos y gratificaciones se consolidó en la década de los 60, gracias a la aportación de diversos autores como Elihu Katz, Jay G. Blumler y Michael Gurevitch.

Durante los primeros años del siglo XX, la mayoría de las teorías de la comunicación se centraron en los efectos de los medios en la sociedad. Una sociedad considerada como una totalidad en equilibrio y estable gracias a la labor que desempeñaban los medios, a los que se les atribuía un poder casi ilimitado y unilateral.

Sin embargo, a mediados del siglo, la preocupación de los teóricos pasó a centrarse, en lo que hacía la audiencia con los medios, al mismo tiempo que se concebía la sociedad, ya no como una entidad unitaria o una simple masa, sino fragmentada es vista individual, que optaba por determinados mensajes según sus necesidades.

http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_usos_y_gratificaciones

Teoría del vacío de conocimiento, desconocimiento o del Knowledge gap: Tichenor, Donohue y Olien formularon esta hipótesis en la década de los 70 para explicar el distinto aprovechamiento de la información ofrecida por los Mass Media por parte de cada individuo de la sociedad. Se parte de la concepción materialista ya descubierta por Marx y Engels para las superestructuras, esta vez aplicada a los medios: reforzarían e incrementarían las diferencias existentes entre los que previamente poseen un conocimiento y los que no.

Los factores a tener en cuenta para aprovechar la información que aluden serían:

• Los recursos del individuo o grupo al que pertenece (en la sociedad de la información actual priman los económicos (prensa especializada, conexión a internet, educación universitaria, idiomas...).

• El tiempo de exposición a la información (no es lo mismo leer la prensa todos los días que ver el telediario; no es lo mismo leer la prensa gratuita que escuchar los boletines de la radio a lo largo del día; no es igual buscar la información que encontrarla).

• El grado de información o conocimiento que se tienen previamente sobre cada tema en cuestión (no es lo mismo ser economista y leer las noticias de economía, que no serlo e igualmente leerlas).

http://porunperiodismoalternativo.blogspot.mx/2008/07/teora-del-vaco-de-conocimiento.html

Teoría de los valores. Filosofía de los valores, término empleado por primera vez por Urban para designar la rama de la Filosofía que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.

Indica que se tiene que ingresar en el interior de cada uno de nosotros para poder descubrir la belleza que yace en nosotros o que en todo caso todavia no escapamos de ese oscuro mundo en el cual nos encontramos sumergidos algunas personas.

Proviene del siglo II; axios, ‘lo que es valioso o estimable’, y logos, ‘ciencia’, teoría del valor o de lo que se considera valioso. La axiología no sólo trata de los valores positivos, sino también de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigación de una teoría de los valores ha encontrado una aplicación especial en la ética y en la estética, ámbitos donde el concepto de valor posee una relevancia específica. Algunos filósofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarquía adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una ‘ética axiológica’, que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann.

Desde el punto de vista ético, la axiología es una de las dos ramas principales de la Ética normativa junto con la deontología.

El estudio griego culmina con el desarrollo de un sistema de valores. Los valores pueden ser objetivos o subjetivos. Ejemplos de valores objetivos incluyen el bien, la verdad o la belleza, siendo finalidades ellos mismos. Se consideran valores subjetivos, en cambio, cuando estos representan un medio para llegar a un fin (en la mayoría de los casos caracterizados por un deseo personal). Además, los valores pueden ser fijos (permanentes) o dinámicos (cambiantes). Los valores también pueden diferenciarse a base de su grado de importancia y pueden ser conceptualizados en términos de una jerarquía, en cuyo caso algunos poseerán una posición más alta que otros.

http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20071002113206AAWts3c

El "texto" según Fiske. Teórico destacado en el estudio del fenómeno de la televisión, los procesos de recepción de las audiencias y la influencia del medio desde la óptica de los estudios culturales. Difusor del pensamiento de Michel de Certeau fuera de Francia, del que toma las bases argumentales para el desarrollo del concepto de 'audiencias activas'.

http://www.infoamerica.org/teoria/fiske1.htm

Trabajo cooperativo basado en computadoras. El trabajo colaborativo se define como aquellos procesos intencionales de un grupo para alcanzar objetivos específicos, más herramientas diseñadas para dar soporte y facilitar el trabajo. Un ejemplo de esto son las Tecnologías de la información.

En el marco de una organización, el trabajo en grupo con soporte tecnológico se presenta como un conjunto de estrategias tendientes a maximizar los resultados y minimizar la pérdida de tiempo e información en beneficio de los objetivos organizacionales.

El mayor desafío es lograr la motivación y participación activa del recurso humano. Además deben tenerse en cuenta los aspectos tecnológico, económico y las políticas de la organización. Trabajo colaborativo o groupware son palabras para designar diferentes elementos del entorno en el cual todos los participantes del proyecto trabajan, colaboran y se ayudan para la realización del proyecto.

http://es.wikipedia.org/wiki/Trabajo_colaborativo

Tradición comunitaria. En su dimensión comunitaria hemos sintetizado siete puntos traducidos a términos propios del contexto indiano:

·         La comunidad no puede establecerse sin una negación previa y consciente de las identidades universalistas

·         El proselitismo es contraproducente: es necesario un proceso previo de integración y aprendizaje

·         La comunidad no existe para nada que no sea la interacción (escucha mutua) entre sus miembros, cuando se debilita emerge el autoritarismo y muere la comunidad

·         La fraternidad es el aglutinante real de la comunidad y descansa sobre el empoderamiento de cada uno de los miembros

·         La experiencia del trabajo en comunidad es generadora de igualdad (koinonía/comunión) al hacer emerger elprincipio de indiferencia

·         La renuncia al ahorro personal y la acumulación del excedente en la estructura económica permite sostener el crecimiento cohesionado de la comunidad en un entorno de trabajo que exalta el gusto por estar juntos y sólo después de ésto, genera cohesión social en el entorno mediante la redistribución.

·         La proyección social del trabajo comunitario se produce sobre todo a través de la creación de nuevas fuentes de riqueza y conocimiento (expansión sobre el desierto), que a su vez se basa en el ethos comunitario y del trabajo

http://lasindias.net/indianopedia/La_tradici%C3%B3n_comunitaria_del_monacato_benedictino

El tirano liberal. La democracia liberal es una forma de gobierno que consiste en una democracia representativa donde la capacidad de los representantes electos para la toma de decisiones políticas se encuentra sujeta al Estado de derecho y normalmente moderada por una Constitución que regula la protección de los derechos y libertades individuales y colectivas, estableciendo restricciones tanto a los líderes como a la ejecución de la voluntad de una determinada mayoría.

Los derechos y libertades garantizados por las constituciones de las democracias liberales son variados, pero normalmente incluyen gran parte de los siguientes derechos: a un debido proceso, a la intimidad, a la propiedad privada y a la igualdad ante la ley, así como las libertades de expresión, asociación y culto. En las democracias liberales esos derechos (a veces conocidos como "derechos fundamentales") suelen estar regulados bien constitucionalmente o bien mediante ley. Además generalmente existen instituciones civiles con la capacidad de administrar o reforzar dichos derechos.

http://es.wikipedia.org/wiki/Democracia_liberal

La ‘transparencia’. Un material presenta transparencia cuando deja pasar fácilmente la luz. La transparencia es una propiedad óptica de la materia, que tiene diversos grados y propiedades. Se dice, en cambio, que un material es translúcido cuando deja pasar la luz de manera que las formas se hacen irreconocibles (no se observan nítidamente los objetos), y que es opaco cuando no deja pasar apreciablemente la luz.

Generalmente, se dice que un material es transparente cuando es transparente a la luz visible. Para aplicaciones técnicas, se estudia la transparencia u opacidad a la radiación infrarroja, a la luz ultravioleta, a los rayos X, a los rayos gamma u otros tipos de radiación.

Según la mecánica cuántica, un material será transparente a cierta longitud de onda cuando en su esquema de niveles de energía no haya ninguna diferencia de energía que corresponda con esa longitud de onda. Así, el aire y el vidrio son transparentes, porque en sus esquemas de niveles de energía (o bandas de energía, respectivamente) no cabe ninguna diferencia de energía del orden de la luz visible. Sin embargo, sí que pueden absorber, por ejemplo, parte de la radiación infrarroja (las moléculas de agua y de dióxido de carbono absorben en el infrarrojo) o del ultravioleta (el vidrio bloquea parte del espectro ultravioleta).

La transparencia se cuantifica como transmitancia, porcentaje de intensidad lumínica que atraviesa la muestra. Para esto se utiliza un colorímetro o un espectrofotómetro.

http://es.wikipedia.org/wiki/Transparencia

Semiología. La semiología fue definida y estudiada por Saussure en Ginebra, en 1908, como "la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social", haciéndola depender de la psicología general y siendo su rama más importante la lingüística.

Semiología viene las palabras griegas semeion (signo) y logos (estudio). Por tanto, puede decirse símplemente que la semiología es el estudio de los signos.

La semiología es considerada una ciencia joven que comienza a tener importancia dentro del análisis teórico de los medios de comunicación social propios del siglo XX. Interesa más el funcionamiento de estos signos, su agrupación o no agrupación en diferentes sistemas, que el origen o formación de los mismos.

Semiótica: se define como la ciencia que estudia las propiedades generales de los sistemas de signos, como base para la comprensión de toda actividad humana. Oficialmente no hay diferencia entre ambos conceptos, aunque el uso vincule más semiología a la tradición europea y semiótica a la tradición anglo-americana. Sin embargo, el uso de "semiótica" tiende a generalizarse.

El signo es algo muy complejo y abarca fenómenos sumamente heterogéneos que, por otro lado, tienen algo en común: ser portadores de una información o de un valor significativo. El signo se encuentra compuesto por un significado, la imagen mental (que varía según la cultura) y un significante, que no siempre es lingüístico. Puede incluir una imagen.

http://www.fotonostra.com/grafico/semiologia.htm

Sujeto e identidad en  John Fiske: el sujeto sufre el significado de lo ficticio, donde el objeto se disuelve en la formalización, esto es, los objetos financieros y la tecnología programática. La totalización unidimensional absorbe las particularidades en el mundo globalizado por la clase supranacional, por el peso de lo sincrónico de los sistemas y por la tecnología, que subsume a la racionalidad social. Aquí aparece la razón técnica, como una identificación del sujeto que lo conduce al pragmatismo de la acción social y se traduce, en una actitud practicista. Como bien afirma Ernesto Laclau: “El hiato entre clase en sí y clase para sí abría la puerta a una sucesión de sustituciones: el partido reemplazaba a la clase y el autócrata al partido”. La ilusión que se anida en el sujeto, por el lado de la duración de los objetos, se desvanece en la obsolescencia de los productos.

Las formaciones de conciencia del sujeto, en donde la verdad se particulariza, como lo concreto frente a lo ficticio, significa que en la verdad, los contenidos del mundo toman su determinación con eficacia, como capaces de potenciar nuevas direccionalidades en la historia y no como determinaciones puras en la identidad. La particularización de las determinaciones que se mantienen unidas en la configuración universal de la historia o como el pensamiento de la contradicción, frente al formalismo identificante.

El sujeto civil y su identidad particular, se llena de lo universal, como acción política constituyente, pero a la vez de la singularidad de la persona, que recupera el fondo natural, contenido en lo humano.

Para salvar del formalismo, de la mistificación, de la metafísica, de lo fenomenológico o de lo natural, a la libertad del sujeto, se requiere ubicar el problema en la dialéctica triádica, cuyos contenidos no permanecen aislados en la oposición, tampoco unidos en la identidad inmediata (realidad, -reflejo o teoría- práctica). Son transmutados entre sí, pero no se disuelven, entre el ser y la nada, forman la objetividad, característica de lo histórico.

Como concreciones, los contenidos de la historia son formaciones sociales, construidas y no preexisten naturalmente. Su concreción, no se refiere a lo inmediato, lo empírico, sino que se resignifica en la efectividad, donde la conciencia no es, sino siendo consciente, la praxis no es, sino constituyendo y la realidad social no es, sino construida y hecha consciente.

http://www.cambiodemichoacan.com.mx/editorial.php?id=479